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jueves, 29 de septiembre de 2011

Foro: “Racismo y Discriminación: africanos y afrodescendientes en México”


Foro: “Racismo y Discriminación: africanos y afrodescendientes en México”

Fecha: 6 y 7 de octubre de 2011

Lugar: Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana
Dirección: Diego Leño Nº 8, Col. Centro, C.P. 91000, Xalapa, Veracruz.
Tel. (228) 812 4719

Objetivo:
Generar y compartir información socio-cultural sobre la situación de racismo, marginación y exclusión de la población afrodescendiente con la finalidad de generar políticas públicas incluyentes.

PRESIDIUM DE INAUGURACIÓN:
1. Dr. Fernando I. Salmerón Castro, Coordinador General, CGEIB/SEP;
2. Dra. María Elisa Velázquez, Investigadora INAH, UNESCO
3. Lic. Ricardo Bucio Mújica, CONAPRED
4. Dra. Lucina Rosales. Medicina Tradicional SS
5. Dr. Juan Ortíz Escamilla. Director del Instituto de Investigaciones
Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana
6. Dra. Cármen Blázquez Domínguez, Directora Regiona,lCIESAS Golfo
7. Sara María López Gómez. Delegada Regional CDI


Jueves 6 de octubre


Horario Actividad
9:00- 9:30 Registro de participantes
9:30- 10:15 Inauguración

10:15- 10:35 Conferencia: Racismo y discriminación: africanos y afrodescendientes en el México actual. Dr. Fernando I. Salmerón Castro, Coordinador General de Educación Intercultural y Bilingüe, CGEIB/SEP

10:35-11:00 Conferencia: Racismo y discriminación: México en la perspectiva del año internacional de los afrodescendientes. Ricardo Bucio Mújica. Presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. Conapred.

11:00-11:45 Mesa 1: Racismo y discriminación: perspectivas desde el pasado hasta el presente
Moderadora: Bibiana Riess, CGEIB

María Elisa Velázquez: INAH- UNESCO. Racismo y afrodescendientes en México: una perspectiva histórica
Gabriela Iturralde/ Proyecto AFRODESC. Cuando el color importa: ¿racismo de todos los días?

11:45- 12:00 Video: Cartagena Social Club. Modera: Gabriela Iturralde.
12:00-12:30 Preguntas y respuestas

12:30-13:00 RECESO

13:00-13:40 Mesa 2: Racismo y discriminación en expesiones culturales
Moderadora: Yolanda Juárez, UV
Margarita Castro. Fundación Heinrich Böll. Estereotipos y racismo hoy.
Alfredo Martínez Maranto / Perspectivas raciales desde dos danzas de la Huasteca Veracruzana.
13:40-14:10 Preguntas y respuestas

14:10-16:00 COMIDA

16:00-17:00 Mesa 3: Población afrodescendiente de la Costa Chica
Moderadora: María Vallarta, CONAPRED

Israel Larrea: AFRICA, A.C. Afromexicanos: Pueblo invisibilizado

Sergio Peñaloza: México Negro, A.C.

Citlali Quecha, UNAM. Ponencia: Pero ni modo, el norte existe... Experiencias del trabajo con niños no migrantes en una localidad de la Costa Chica de Oaxaca.

17:00- 17:30 Preguntas y respuestas
18:00-19:30 Actividad Cultural: Video: Voces de las mujeres de la Costa Chica

Viernes 7 de octubre

Horario Actividad
9:30- 10:00 Puntos principales del día de ayer: María Elisa Velázquez y María Vallarta

10:00- 11:00 Mesa 3: Afrodescendientes en Veracruz
Moderadora: Filiberta Gómez Cruz (UV)
José Luis Vera/ INAH. ¿Toda discriminación es racista? Elementos mínimos para su análisis.
Alfredo Delgado– INAH
Sagrario Cruz-Carretero. Distorsión e invisibilidad de los afromexicanos
11:00-11:30 Preguntas y respuestas

11:30-12:30 Mesa 4: Guía de Acción Pública
Mireya Del Pino. Conapred. Guía de Acción Pública
Sara María López Gómez. CDI. Consulta sobre población Afrodescendiente

12:30-13:00 Preguntas y respuestas
Conclusiones y Clausura

martes, 27 de septiembre de 2011

AFRO-OAXAQUEÑOS PARTICIPAN EN LA III COPA JUVENIL AFRICANA


A partir del 28 de septiembre inicia el torneo III COPA JUVENIL AFRICANA, en la cual, con el acompañamiento de AFRICA AC, jovenes afrodescendientes de las comunidades de la Boquilla de Chicometepec y José María Morelos, participarán como invitados especiales representando a la DIASPORA AFRICANA. Agradecemos a la Dra. Ma. Elisa Velasquez todo el apoyo para la participación de la representación de la costa chica oaxaqueña. Desde luego va también nuestro agradecimiento al Profr. Guzmán López Marín Director de la Prepa de Morelos y a la Lic. Alma Camacho, Directora del IEBO de Chicometepec.

Con entusismo y alegria los jóvenes de la escuela preparatoria JOSE MARIA MORELOS Y PAVÓN y del IEBO de chicometepec, comentan que darán el mejor de sus esfuerzos, la mayoría de los chavos es la primera vez que van a la ciudad de México y que mayor honor que en un torneo de futbol de gran relevancia.



LUGAR DE LOS JUEGOS:

Lado sur de la Sala Nezahualcóyotl, Zona Cultural de Ciudad Universitaria , Mexico


Los jugadores costeños son:


1. DIEGO ARMANDO RUIZ AVILA
2. FABIAN HABANA OLMEDO
3. ALEXIS HABANA LUJAN
4. GUILLERMO MEDINA IBARRA
5. EDGAR IVAN IBARRA VARGAS
6. MARCO ANTONIO CRUZ LUNA
7. ENRIQUE HABANA LUNA
8. NEREO LOPEZ SALINAS
9. FELIPE RODRIGUEZ LUNA
10. ANTONIO LUNA SILVA
11. RICARDO GARCIA GUEVARA
12. JUAN FERNANDO SALINAS BACHO
13. JONAS PEÑA PALACIOS
14. FRANCISCO JAVIER ESCUEN SILVA
15. NOEL SANTIAGO LUJAN
16. OSWALDO REYES HERRERA

ENTRENADOR: RODOLFO PRUDENTE DOMINGUEZ




La Asamblea General de las Naciones Unidas en su 64va. Sesión, aprobó declarar el 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes con el objeto de fortalecer la participación e inclusión de los afrodescendientes en todas las esferas de la sociedad y la promoción de un mayor respeto y conocimiento de su diversidad, herencia y cultura.

En este marco, y con la finalidad de difundir la importancia de ...la activación física y el deporte entre los jóvenes de la comunidad universitaria del nivel medio superior, las embajadas con representación en México de los países africanos de
* Angola
* Argelia
* Costa de Marfil
* Nigeria
*República Árabe Saharaui Democrática
* Sudáfrica



Con el apoyo de la Presidenta del Proyecto Internacional la Ruta del Esclavo de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el Seminario Africanos y Afrodescendientes en México, DEAS del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el Proyecto Internacional AFRODESC-EURESCL, el Senado de la República y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), a través de las Direcciones Generales de Incorporación y Revalidación de Estudios (DGIRE) y de Actividades Deportivas y Recreativas (DGADyR) invitan a laIII Copa Juvenil Africana de Futbol 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes, que se realizara del 28 de septiembre al 1 de octubre de 2011.



La final y la premiación se realizarán el 1° de octubre de 2011 y estarán presididas por los representantes diplomáticos de los países, las autoridades de las instituciones participantes y de la UNAM. Asimismo para clausurar el evento se contará con una muestra gastronómica de los países participantes.

Todos los participantes en la III Copa Juvenil Africana de Futbol recibirán una constancia por escrito.

El ganador del primer lugar recibirá: trofeo de campeón y reconocimiento escrito para la la escuela, y medalla y reconocimiento escrito para deportistas y entrenadores.

viernes, 23 de septiembre de 2011

presentación del libro "Estudio sobre los derechos de los Pueblos negros de México"



AMIGOS, AMIGAS.

ESTÁN CORDIALMENTE INVITADOS A LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO
"ESTUDIO SOBRE LOS DERECHOS DEL PUEBLO NEGRO EN MÉXICO"
DE LA DRA. ELIA AVENDAÑO

JUEVES 29 DE SEPTIEMBRE DEL 2011
18 HORAS
AULA MAGNA JACINTO PALLARES
FACULTAD DE DERECHO
CIUDAD UNIVERSITARIA

martes, 20 de septiembre de 2011

Afromexicanos. Libres: la historia de un mural colectivo internacional e intercultural / II



En el Centro Cultural Universitario (CCU) se encontraron siete artistas de diversos orígenes (tres artistas morelenses; Ana Karelia, de Cuba; dos artistas de la Costa Chica y Frenal Mezilas, de Haití); se conjuntaron también muchos estilos, distintas ideas y diversas visiones. Se trató de un experimento artístico, sin saber los resultados. Si bien desde el principio estuvimos convencidos del proyecto, el resultado superó todas las expectativas.

El trabajo empezó el martes 6 de septiembre, al medio día, en la explanada del CCU y se completó en 3 días. Primero trazaron diversas formas, países e imágenes en el mural. Frenal charló con sus compañeros sobre la diferencia entre un pintor y un artista; entre todos acordaron empezar la tarea tomando en cuenta las reglas de la perspectiva.



Los artistas eligieron el tema de la historia de los africanos, la esclavitud, el naufragio, la negritud, África y México, entremezclados con algunos rostros. Cada uno plasmaba sus ideas en el espacio en blanco. Siete artistas, siete caracteres; diversas formas de pensar y pintar. Y lo que parece imposible se hizo realidad; se formó una unidad, hubo armonía y entendimiento entre ellos desde el principio. Sólo de esa forma la obra podría entenderse como una sola pieza. Frenal Mezilas dirigió el trabajo cual director de orquesta, sin dominar a los demás en cuanto a las temáticas. Cada uno se identificó con la obra y plasmó sus visiones de un México lleno de culturas diversas.

Los siete artistas tienen en común al amor por el arte y la necesidad de crear arte. Lo que Frenal hizo al final fue integrar las partes hacía una obra homogénea. La parte de Aydee que pintó el naufragio del pueblo negro en las costas de México, las figuras negras pintada con muchos detalles y mucha sencillez de Balthazar, la serpiente y el negro Budda de Ana Karelia, nacida en la bella ciudad de Santiago de Cuba, en 1975.

Hija rebelde de ese archipiélago caribeño, donde en no pocas ocasiones tuvo que enfrentar a sus demonios por defender su derecho a expresar su realidad en el lienzo. Afrodescendiente, con mucha energía y fuerza de voluntad para lograr sus metas. Su manera de pintar refleja esta voluntad y el amor por la vida. Trabaja con formas opulentas y con colores de tierra, significado de su armonía con la madre naturaleza y su alrededor. La fuerza, el baile, el gusto por las fiestas, las reuniones y las charlas -esas son las raíces que tienen los afrodescendientes en común- tienen una percepción de la vida más bien intuitiva, una sabiduría heredada desde el vientre de las madres que une a los pueblos negros y los hace resistentes a las circunstancias más difíciles de la vida.

Frenal también logró unir las visiones de Humberto y Jorge, que son artistas que trabajan más el abstracto. Fernando pintó el rostro de un negro con la mirada fija e inmóvil del guerrero encima del contorno del continente africano. Nos dice: Afromexicanos. Libres.

La figura principal es un negro gigante – un Cimarrón – un esclavo negro fugitivo que llevaba una vida de libertad en rincones apartados de los centros urbanos. Un héroe de la religión vudú, un héroe en la historia de Haití. El vudú se convirtió en religión oficial de Haití por parte del gobierno de los Duvalier para reforzar la legitimidad de su gobierno, dada la popularidad de esta creencia e incluso su importancia en la historia del país; tanto que se suele considerar como uno de los antecedentes de la Revolución Haitiana a una ceremonia del sacerdote vudú Boukman, llevada a cabo el 14 de agosto de 1791 en Bois-Cayman.

Al final, Frenal miraba la obra, pintaba y corregía detalles, pensando todo el tiempo en unir las partes y pintar otras tantas para llegar a un punto de satisfacción. El mismo artista sostiene: “la pintura y la obra artística nunca terminan, es un proceso sin fin, infinito. Cuando empiezas no sabes a donde llegas, es como la vida”. Al igual que menciona Aydee: “uno intenta, cae, se levanta y camina adelante hacía un futuro desconocido”.

El Mural Colectivo fue inaugurado viernes, el 9 de septiembre a las 17.30 hrs por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) por medio de la Secretaría de Extensión y su Dirección de Difusión Cultural en marco del Primer Festival de las Culturas: “África en Morelos” 2011.

Este Mural Colectivo iniciado por el artista plástico de Haití, Frenal Mezilas, se encuentra en el Centro Cultural Universitario de la UAEM. Frenal Mezilas, joven haitiano – especialista en técnica de retrato – egresado de la Escuela Nacional de Bellas Artes de la Universidad Estatal de Haití aprendió de todos las disciplinas de las artes. Es representante del arte figurativo de símbolos haitianos. Trabaja como profesor de diseño y supervisor de diseño de Artesanías Originales DREXCO y está nombrado artista de imagen de la ONG FONKOZE.

Frenal ganó el segundo lugar del Concurso Nacional de pintura del Ministerio de Educación Nacional de Haití. Joven de edad ya tiene mucho éxito con sus exposiciones, p.e. de máscaras para el carnaval 2003 en el Museo de Arte Haitiano del Colegio de Saint Pierre (Haití) o de pintura 2009 en el Centro Cultural de la Embajada de Brasil en Haití.

Stefanie Hamaekers
Coordinadora del Festival de las Culturas África en Morelos

miércoles, 14 de septiembre de 2011

NEGROS EN AMERICA LATINA: MÉXICO Y PERÚ.- LA ABUELA NEGRA EN EL ARMARIO

Trabajo realizado por el Profr. Gates en México y Perú.

En Morelos además de plática sostenida, (un tanto difícil pues el profr. Gates no habla nada de español y su servidor nada de Inglés, por lo que fue necesario el apayo de un traductor), el joven Gonzalo Santos, interpretó de su creación el tema AFROMEXICANO de su creación y que en ritmo hip hip da cuenta de parte de nuestra historia.

El video está en Inglés.

sábado, 10 de septiembre de 2011

Yanga: el rostro africano de Veracruz




POR ISMAEL FLORES

Para muchos de nosotros la presencia africana en nuestro país se limita a la estación de metro Etopía, las tiras cómicas de Memín Pinguín, el animal print del inmobiliario “teibolero” y los asoleados empleados del zoológico Africam Safari. Fuera de esas referencias inútiles, el continente africano nos es remoto (por no decir ajeno), y todo gracias —una vez más— a la acción de nuestra Historia Oficial © que para efectos prácticos funciona más como amnesia que como memoria colectiva; en vez de darnos a beber las aguas del Mnemosine nos ahoga en el Leteo, haciéndonos olvidar a un hombre que, mucho antes del levantamiento de Independencia, peleó hasta la muerte en su búsqueda por la libertad. Ni más ni menos que el Príncipe Gaspar Yanga, líder de una intensa rebelión de esclavos africanos durante la Colonia y fundador de “El pueblo Libre de San Lorenzo de los Negros”, hoy municipio de Yanga, en el Estado de Veracruz.

Tras la derrota de los pueblos prehispánicos y la fundación de las primeras ciudades novohispanas (construidas básicamente con mano de obra indígena), la Corona Española comenzó a importar esclavos capturados en África para dedicarlos a las tareas más pesadas, como la siembra y cosecha de caña; labores donde la población originaria de América —aquella que no había sido diezmada en la lucha o por las enfermedades traídas por los españoles— se había mostrado súmamente débil, tanto por las dificultades propias del trabajo como por las condiciones climáticas. Amparados por una lectura literal de la Ética nicomaquea, los esclavos africanos se consideraban bienes materiales de sus dueños, similares al ganado: seres vivos no-humanos al servicio (en todos los sentidos, incluido el sexual) de las castas superiores: “españoles peninsulares”, “criollos” e, incluso “mestizos” adinerados (hijos naturales —bastardos— de españoles, por ejemplo). Gaspar Yanga, de quien se dice que hubiera sido príncipe de no haber sido capturado, llegó a México por el puerto de Veracruz, proveniente de la región de “Brang”, espacio que ocupa la actual Guinea, y donde gobernaba la familia real de Gabón.

Convencido de su derecho a la libertad, inherente a todo ser humano, Gaspar Yanga inició un movimiento libertario de negros cimarrones, esclavos que escapaban de las haciendas para vivir en las cimas de la sierra (de ahí el nombre) y que se mantenían del saqueo a caravanas comerciales y granjas de la región. La fecha que se marca como el inicio de su lucha es 1537, a la cual poco a poco se fueron adhiriendo otros esclavos prófugos hasta fundar una pequeña villa que pasó del robo a la cría avícola y la agricultura. Sin embargo, en la región predominaban las leyendas de ataques de negros cimarrones a la población local, caracterizados en esos relatos como seres violentos y agresivos por las condiciones en que vivían. Sin mencionar que su existencia era un delito, pues al ser objetos pertenecientes a los hacendados, su fuga se interpretaba como un robo, una sustracción de bienes ilegal, por lo que eran violentamente perseguidos y sanguinariamente castigados.

El gobierno de la Nueva España, encabezado por el Virrey Juan Antonio de Mendoza, comenzó una ofensiva contra esta colonia de esclavos liberados, atacándola con un ejercito formado por indígenas, mercenarios, esclavos africanos y una pequeña porción de militares. Aunque las luches fueron constantes y las bajas en ambos bandos numerosas, la estrategia militar de Gaspar Yanga y su compañero Francisco de la Matosa les terminó por dar la victoria al obligar a la Corona a entablar diálogos para llegar a un acuerdo. En 1630 se declaró a San Lorenzo de los Negros como la primera colonia de esclavos liberados siempre y cuando no aumentaran su número a través de ayudar a la fuga de otros africanos y abandonaran las prácticas delictivas.

Con el paso del tiempo, la población comenzó a unirse a la indígena y española de la región, diluyéndose su estampa en el fenotipo que hoy rige a la región jarocha del país. Sin embargo, su presencia aún es visible en el Munipio de Yanga, donde cada 10 de agosto se celebra el Carnaval de la negritud en el marco de las fiestas patronales de San Lorenzo. En dicho carnaval se relata la historia del pueblo a través de bailes y carros alegóricos, donde dirigentes de naciones como Etiopía y República de Merfil han participado como muestra de hermandad entre el continente africano y nuestra nación.

Discriminan a los afromexicanos




Natalia Gómez

MÉXICO, D.F., septiembre 9 (EL UNIVERSAL).- Las personas afromexicanas han sido víctimas de discriminación en los retenes militares pues los han confundido con migrantes hondureños o cubanos y les han obligado, antes de pedirles un documento de identificación, a cantar el himno nacional, denuncia Benigno Gallardo, del Movimiento Nacional Afromexicano.

Explica que esta prueba la aplican también aeropuertos porque aun no se tiene la conciencia en la sociedad mexicana de la tercera raíz, y mucho menos de que la sociedad discrimina por color de piel.

El pastor Elías Murillo, experto del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU agrega que por el cargo que ostenta, ha recibido casos de racismo y discriminación racial en México. Entre ellos, el de un afromexicano que se le exigió también cantar el himno nacional para mostrar su nacionalidad.

“Esto hace parte del proceso de negación de nuestra tercera raíz en América Latina que por fortuna está en franca ratificación por parte de los estados y la sociedad”, comenta.

Ambos acudieron al foro de análisis: Panorama del cumplimiento de las obligaciones internacionales del Estado mexicano para prevenir y eliminar la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, en el marco de los 10 años de la Declaración y Programa de Acción de Durban: Los retos pendientes.

“Sufrimos doble discriminación porque no nos quieren considerar étnicamente como mexicanos, piensan que venimos de otros países”, dice Gallardo de la Rosa.

viernes, 9 de septiembre de 2011

Militarizar el país ha agravado la segregación hacia población negra


Ariane Díaz
Periódico La Jornada
Viernes 9 de septiembre de 2011, p. 43

La falta de reconocimiento de la población afrodescendiente en México, aunada a la militarización en el país por la guerra contra a la delincuencia, ha derivado en actos discriminatorios para esa población en el estado de Guerrero, donde a menudo "nos confunden en los retenes con migrantes hondureños o cubanos y la prueba identitaria que nos piden es cantar el Himno Nacional incluso antes de pedirnos una identificación oficial", denunció Benigno Gallardo, del Movimiento Nacional Afromexicano.

En entrevista previa a su participación en el foro de análisis sobre los pendientes del Estado mexicano a 10 años de la Conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, celebrada en Durban, Sudáfrica, el activista señaló que las experiencias en ese sentido en la región se extienden al sistema educativo, judicial y de salud.

"En los sistemas de salud los negros no tienen derecho a cama; deben esperar muchas horas para ser atendidos en los hospitales, sólo por el color de piel", acusó.

Pastor Elías Murillo, experto del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la Organización de las Naciones Unidas, refirió el caso de un pasajero en el aeropuerto de la ciudad de México que por "tener la piel negra fue obligado por autoridades migratorias a cantar el Himno Nacional para demostrar su condición de ciudadano mexicano", lo cual "es muestra elocuente de la profundidad de los desafíos que tenemos en todos los países latinoamericanos en este proceso por alcanzar la igualdad y respeto a la diversidad racial"

Gallardo de la Rosa aseveró que con la celebración del Año Internacional de los Afrodescendientes, promulgado por la ONU para este 2011, "las organizaciones que trabajábamos en Guerrero, Oaxaca y Veracruz ahora tenemos escenarios nacionales que nos permiten pedir ser reconocidos".

Señaló que un primer paso en favor de ese reconocimiento es que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas haya incorporado a dos consejeros nacionales afrodescendientes, aunque "aún se debe cambiar la redacción de muchos textos legales en el país para ser incluidos en políticas públicas de manera diferenciada, como lo están los 62 grupos étnicos registrados".

Refirió que pese a ser la primera raíz en algunas regiones de la República, la población afrodescendiente siempre se vio escondida en el mestizaje y no gozó de un reconocimiento como etnia por no contar con una lengua propia.

Aseveró que no hay un registro puntual de la población en México pero se tiene conocimiento de que se encuentran fundamentalmente en Guerrero, Oaxaca y Veracruz, y en menor medida en Michoacán, Guanajuato y Jalisco.

En el encuentro, organizado por la Secretaría de Relaciones Exteriores y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, se presentó la Guía para la acción pública contra la discriminación de la población afrodescendiente en México, dirigida a autoridades para orientarlas en el cumplimiento de sus compromisos en la materia.

martes, 6 de septiembre de 2011

PIEL DE CAOBA



Mujer de sonrisa blanca,
piel de caoba, figura marina,
Venus te dio el embrujo de la noche
la agilidad de la gacela
y de las olas del mar las formas.

Eres silueta de luz en la tarde
que adorna la vida y alegra el cielo
pasión nostálgica de remotos rumbos
de rumores quedos y de intensos verdes

Es tu cuerpo dulce
suave como el cielo
estremeces mis sentidos
al contacto sereno
de tu idilio moreno

A ti me lleva el susurro
matinal de viento
al encuentro de mi verso

Dame tu embrujo de selva
Mujer, que no haya rechazo
ahógame en el mar lascivo
de tu exquisito cuerpo
y tus ardientes brazos

ERICK VIDAL

lunes, 5 de septiembre de 2011

PROTESTA CONTRA ABUSO DE 5 SOLDADOS URUGUAYOS DE LA ONU EN HAITI




AMIGOS.

AFRICA AC, se une a la protesta enérgica que hace el CCDNAM en contra del abuso de soldados uruguayos en Haití
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COMITÉ CIUDADANO DE DEFENSA DE LOS NATURALIZADOS Y AFRÓMEXICANO (CCDNAM)

México DF; 5 de Septiembre del 2011


PROTESTA CONTRA ABUSO DE 5 SOLDADOS URUGUAYOS DE LA ONU EN HAITI

El comité ciudadano de defensa de los naturalizados y afrómexicanos protesta enérgicamente contra el abuso de los soldados Uruguayos sobre el joven de 18 años en Haití. El video de un minuto muestra al joven con los pantalones abajo siendo sometido por varios hombres vestidos esta en colchón boca abajo. Es una vergüenza para la ONU como institución que esta encargada por la paz en este país y en el mundo ahora sus representantes están haciendo daños a los ciudadanos de este país. Un país que tiene tantos problemas desde antes del sismo, con la epidemia de cólera, el hambre e también con una crisis política. Ahora con escándalo creado por los soldados de la ONU. Exigimos una investigación inmediata sobre el caso del joven haitiano y castigo para los culpables. El gobierno de Haití no debe aceptar la extradición de los soldados Uruguayos, ellos deben que juzgar en Haití. La MINUSTAH tiene siete años en Haití no ha hecho gran cosa para los Haitianos miles de familia siguen viviendo en los campamentos, los escombros siguen en sus lugares.

Haití no representa una amenaza para la comunidad internacional y tampoco hay una guerra civil, lo que se necesita en Haití son médicos enfermeras para combatir la epidemia de cólera e ingenieros para la reconstrucción de este país, no soldados.

Wilner Metelus Presidente del comité

0445535739105 wilner_metelus83hotmail.com

viernes, 2 de septiembre de 2011

VIDEO DEL FORO INFORMATIVO SOBRE CONSULTA AFRODESCENDIENTE

CAMARADAS.

ESTE ES EL VIDEO DE PARTE DE LO OCURRIDO EN EL FORO INFORMATIVO LLEVADO A CABO POR LA CDI-MEXICO Y COORDINADO POR EL HONORABLE AYUNTAMIENTO DE HUAZOLOTITLÁN Y AFRICA AC.

LUGAR: BOQUILLA DE CHICOMETEPEC
FECHA: 26 DE AGOSTO DEL 2011

SALUDOS