AFRICA A.C.

DANZA DE LOS DIABLOS DE SOTO.

2012-02-12T06:45:00.000-08:00

DANZA DE LOS DIABLOS DE SAN JUAN BAUTISTA LO DE SOTO

En la llanada de la costa chica oaxaqueña,ya casi colindando con el estado de Guerrero, se localiza la comunidad afromexicana de San Juan Bautista Lo de Soto, tierra Alfredo Canelo Urbina, Boxeador campeón nacional de peso wuelter en tres ocasiones y de Tomás Anica Salinas y Juan Esteves Valentín integrantes del Dueto blanco y negro, compositores y cantantes.

En esta tierra se baila de forma fenomenal La Danza de los Diablos, que al sonido del sax, trompeta y tarona, de la una vibra especial y que hace que no sólo los danzantes, sino el público presente, empiece también a bailar.

Esrte video corresponde a la presentación de Los Diablos de Soto en Santa María Huazolotitlán, con motivo de las fiestas de agosto del 2011, presencia que pudo ser posible gracias a la disposición y apoyo del Lic. José Alberto Clemente y a la Lic. Beatriz Amaro Clemente.

Disfruten amigos de La Danza de los Diablos.

FIESTA DE CARNAVAL Y PRIMER VIERNES EN HUAZOLOTITLAN, OAXACA

2012-02-11T11:52:00.000-08:00

SANTA MARIA HUAZOLOTITLAN, JAM, OAX.
ADMINISTRACCION 2011-2013.
“UN GOBIERNO QUE TRABAJA PARA TODOS.”

“PRIMER VIERNES DE CUARESMA 2012”

VEN CON NOSOTROS Y TU FAMILIA A DISFRUTAR, DE LAS FIESTAS DEL PRIMER VIERNES DE CUARESMA EN SANTA MARIA HUAZOLOTITLAN, DEL 20 AL 26 DE FEBRERO DEL 2012, UNA EXPERIENCIA INOLVIDABLE, LLENA DE EMOCIONES, CARRERAS DE CABALLOS, PELEAS DE GALLOS, DEPORTES, ARTE, CULTURA, MUSICA, AVENTURAS Y TRADICCIONES, TODO ESTO EN UN MISMO LUGAR.

“CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES”

LUNES 20 DE FEBRERO.

08:00
EXPOSICION
EXPLANADA DEL ARTESANAL.
PALACIO MUNICIPAL.

15:00
CARNAVAL INFANTIL 2012
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

17:00
GRAN KERMES.
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

MARTES 21 DE FEBRERO.
08:00
EXPOSICION EXPLANADA DEL ARTESANAL. PALACIO MUNICIPAL.

16:00
DESFILE DE CARROS ALEGORICOS DE LAS REYNAS.
PRINCIPALES AVENIDAS DEL MUNICIPIO.

MIERCOLES 22 DE FEBRERO

08:00
EXPOSICION ARTESANAL
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

09:00
TRADICCIONAL CARNAVAL 2012.
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

JUEVES 23 DE FEBRERO
08:00
EXPOSICION ARTESANAL.
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

09:00
OFRECIMIENTO DE COMIDA DANZANTES.
INSTALACIONES DEL DIF MUNICIPAL.

10:00
ENCUENTRO DE DANZAS OAXACA – GUERRERO. EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

21:00
TRADICCIONAL PALO ENCEBADO.
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

VIERNES 24 DE FEBRERO
08:00
EXPOSICION ARTESANAL.
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

17:00
“TORNEO DE TOROS” DE 24 KILATES
LIENZO CARRO.
PRIMER LUGAR $ 30, 000.00
AMENIZA BANDA NB CERRITOS
MONTANDO LOS MEJORES JINETES OAXACA –GUERRERO.

21:00
GRANDIOSO BAILE SALON SOCIAL.
SE PRESENTA POR PRIMERA VEZ CABALLO RECORTADO
ALTERNANDO TODA LA NOCHE CON LUZ Y SONIDO “TICOLICH´S”.

SABADO 25 DE FEBRERO

08:00
EXPOSICION ARTESANAL.
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.

09:00
“TORNEO DE VETERANOS”. FUTBOL VARONIL
UNIDAD DEPORTIVA.

12:00
“GRAN DERBY” GALLOS.
CASA DEL SR. CARLOS TORRES.

14:00
SENSACIONALES “CARRERAS DE CABALLOS”. PISTA LA PLAYITA

21:00
SENSACIONAL BAILE SE PRESENTAN LOS MEJORES SONIDOS DE LA COSTA “LUZ Y SONIDO BOSSANOVA”, LUZ Y SONIDO “SUPER STAR”, SONIDO “ALEXIS”.
SALON SOCIAL.

DOMINGO 26 DE FEBRERO
08:00
EXPOSICION ARTESANAL.
EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL.
09:00
“GRAN TORNEO” BASQUETBOL FEMENIL SE PRESENTAN LOS MEJORES EQUIPOS DE LA REGION.
SALON SOCIAL.

10:00
SENSACIONALES “TOPETONES”.
CASA DEL SR. CARLOS TORRES.

HABRA UNA ESTRICTA VIGILANCIA, EN TODOS LOS EVENTOS Y UN GRAN AMBIENTE 100% FAMILIAR, VEN Y COMPRUEBALO.

REALIZA IAGO TALLER DE GRABADO EN COMUNIDADES NEGRAS DE LA COSTA CHICA DE OAXACA

2012-02-06T09:07:00.000-08:00

6 de febrero del 2012.

Afines del mes de enero del presente año, el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca (IAGO), que dirige el maestro Francisco Toledo, llevó a cabo en dos comunidades negras de la costa chica de Oaxaca un taller de Grabado dirigido a niños y a jóvenes.

Con el Apoyo del H. Ayuntamiento Constitucional de Santa María Huazolotitlán y la Asociación civil AFRICA,este taller pudo efectuarse en las comunidades de José María Morelos y Sata María Chicometepec. Este primer acercamiento a una técnica de grabado motivó sin duda alguna a los jóvenes que quedaron entusismados y deseosos de que este proyecto tenga seguimiento. El taller dirigido a 20 alumnos rebasó las espectativas inscribiéndose más alumnos, afortunadamente el material alcanzó para todos.

Uno de los primeros ejercicios desarrollados por los maestros Cesar Chávez y Guadalupe Cortes, Instructores del Taller, consistió en dibujarse y dibujar a sus compañeros, con la finalidad de trabajar el autoreconocimiento y destacar sus características fenotípicas.

Con gran habilidad jóvenes utilizaban las gubias sobre la madera, que previamente tenían ya un diseño elaborado por ellos mismos y al pasar al entintado, lo hacían con pleno entusismo y no podían dejar de esbozar una sonrisa de satisfaccón al ver su obra ya lista para pasar a prensa.

Apendieron dos tipos de impresión: manual y con el tórculo.

La temática trabajada fue variada, paisaje, retratos, caricaturas, corazones...etc.

Deja este taller un compromiso tanto a las autoridades municipales de Huazolotitlán, como a la asociación civil AFRICA, de continuar trabajando para impulsar espaciones no tan sólo que brinden esparcimiento, sino que lleven arte y cultura, espacios en donde niños y jóvenes espresen sus sentires, sus deseos y desarrollen su creatividad.

DESIGNAN REINA NEGRA DEL CARNAVAL HUAZOLOTITLÁN 2012

2012-02-04T11:26:00.000-08:00

DESIGNAN REINA NEGRA DEL CARNAVAL HUAZOLOTITLÁN 2012

Israel REYES LARREA.-
Cerro Blanco, Huaz., Oaxaca, Méx.-3 de febrero del 2012

En la Plazuela de la Agencia de Policía de la Comunidad negra de Cerro Blanco y con un público alegre, se llevó a cabo el certamen para designar a la Reina Negra que representará al pueblo negro del Municipio en el carnaval a celebrarse el 21, 22 y 23 de febrero. Con representantes de las comunidades de Santa María Chicometepec, José María Morelos y Cerro Blanco, en punto de las 7 de la noche dio inicio este magno evento que fue organizado por el H. Ayuntamiento y la Asociación Civil AFRICA.

Cabe destacar que en el municipio, AFRICA A.C. impulsó a nivel a nivel comunidad (José Ma. Morelos) desde el 2004 la elección de la Reina Negra en el marco de las fiestas patrias. evento que se ha institucionalizado en el pueblo. A nivel Municipal y a invitación del Comité de Acciones y Valores Culturales desde hace 3 años se impulsa la reina negra en el carnaval de Huazolotitlán, pero este año, es la primera emisión que se hace a través de un certamen y afortunadamente hubo una excelente convocatoria.

La reina negra ha trascendido más allá de su participación en el carnaval, han llevado la voz del pueblo negro a distintos foros y eventos en el cual se impulsa el reconocimiento constitucional del pueblo negro en México. Un Pueblo que hoy en día está ausente de las estadísticas oficiales y por tanto de las políticas públicas. Así por ejemplo, la primer reina negra, Eva Dionicio Gasga, participó en la entrega del bastón de mando al Gobernador Gabino Cue Monteagudo en su primer día de gestión al frente del gobierno de Oaxaca, Diana Salinas Bacho, quien fue la segunda reina negra, participó en el foro indígena, en la mesa afrodescendientes, evento llevado a cabo el 28 de febrero del 2011 en Guelatao, Oaxaca y también presidió al lado del Gobernador de Oaxaca, el Primer Festival Cultural de los Pueblos Negros que organizó la Secretaría de las Culturas y las Artes de Oaxaca y AFRICA A.C.
Recientemente la ONU ha declarado el Decenio del Pueblo Afrodescendiente y en ese marco, seguramente la actual reina negra seguirá impulsando acciones y actividades con la finalidad a visibilizar al Pueblo Negro de México.

Gladis Habana, la feliz ganadora es originaria de la comunidad negra de la Boquilla de Chicometepec, tiene 18 años y estudia el tercer grado en el Instituto de estudios de Bachillerato (IEBO), le gusta escuchar música y bailar. Participó en los talleres de capacitación y levantó en su comunidad, junto a otros 3 jóvenes, la encuesta sociodemográfica para el pueblo afrodescendiente, evento coordinado por el Programa Universitario México Nación Multicultural-UNAM/OAXACA y la Red por el Reconocimiento Constitucional de los Derechos del Pueblo Negro en México, cuyos resultados recientemente el Dr. Nemesio Rodríguez, Coordinador de la Unam en Oaxaca dio a conocer en la capital del país. Por lo tanto, no le es ajeno a Gladis el trabajo cultural en favor del Pueblo Negro

Ana María Oliva, tiene 20 años, originaria de Chicometepec, estudia el tercer grado en el IEBBO, le gusta escuchar música y en su tiempo libre labora como secretaria en la Agencia Municipal, ha participado en otros concursos de belleza y tiene una excelente expresión verbal.

Dominga Medina Figueroa, cuenta con 17 años, estudia en la Preparatoria de José María Morelos de donde es originaria, le gusta estar con sus amigos y bailar.

El Jurado estuvo compuesto por la esposa del Presidente Municipal y Presidenta Honoraria del DIF, la C. Profesora Martha Elena López; la Dra. Obdulia Habana de los Santos del DIF municipal; la Profesora Angustia Torres Díaz, de AFRICA AC; la Lic. Juliana Acevedo Ávila, Consejera Afrodescendiente en la Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno de Oaxaca; la Señorita Eva Dionicio, Reina Negra 2010 y como testigos de honor, el C. Fidel Abad Ávila, Agente de Policía de Cerro Blanco y el C. Isidoro Pedro Terrazas Molina, Presidente Municipal Constitucional de Santa María Huazolotitlán

Enmarcando este certamen, se contó con la participación de la Danza de los Diablos de la Boquilla de Chicometepec, como una anunciación de que la triunfadora del evento sería una boquilleña. Los Diablos, el pancho y la minga, hicieron balar al público, quienes entre el asombro y el gusto veían danzar a estos jóvenes que han llevado su danza más allá de las fronteras regionales. Esta danza es la primera vez que se presenta en Cerro Blanco y fue recibida con aplausos.

Al final el C. Fidel Abad Ávila ofreció un banquete a los asistentes. Así, con la elección de la Reina Negra, dio inicio la feria anual del Pueblo de Cerro Blanco, una comunidad ubicada a una hora aproximadamente de Pinotepa Nacional, que es el centro cultural de la costa chica de Oaxaca

GLADIS HABANA.- REINA NEGRA 2012: HUAZOLOTITLÁN

2012-02-04T06:27:00.000-08:00

El H. Ayuntamiento de Santa María Huazolotitlán y AFRICA A.C., llevaron a cabo el día de ayer 3 de febrero del 2012, en la comunidad de Cerro Blanco, el certamen para designar a la reina negra que representará al pueblo negro del municipio de Huazolotitlán en las fiestas del carnaval este 21, 22 y 23 de febrero.

La Ganadora fue la Señorita GLADIS HABANA de Chicometepec.
Segundo Lugar: Ana María Oliva de Chicometepec
Tercer Lugar: Dominga Medina Figueroa de José María Morelos

17 DE FEBRERO: DIA DE LA COMUNIDAD NEGRA ESPAÑOLA

2012-02-03T11:19:00.000-08:00

El próximo dia 17 de Febrero 2012 a las 11:00h en el Senado de España, se conmemora el dia de la comunidad negra española.

La Festividad se celebra en otros países de nuestros entorno – Canadá, USA, Francia, Israel, Reino Unido. En España se celebra por la comunidad negra, desde 2001 tras la devolución a Namibia de una persona disecada en un museo de Bañoyoles, la fecha fue reconocida por unanimidad en las cortes españolas el 17 febrero del 2010. En esta fecha historica -tras 30 años de democracia- y gracias a los esfuerzos de la vicepresidenta del gobierno Soraya Saez de Santamaria, Gustavo de Aristegui, Adolfo Gonzalez, Merce Pijem y la ministra de fomento Ana Pastor "el Estado español y sus máximas instituciones condenaron en sede parlamentaria la esclavitud negra transatlantica Maafa, negrofobia, el colonialismo y Apartheid a través de una PNL (proposicion no de ley) dirigida al reconocimiento de los más 2 millones de afroespañoles y 200 millones de negros que hablamos la lengua de Cervantes. Como señala el catedratico de la universidad de Boston Dr. Bleykley, "ese día España reconocía así su africanidad, así como la enorme y centenaria contribución de la comunidad negra al desarrollo económico, historia, cultural, progreso e idea de la propia nación española".

La edición de este año del evento está organizado por el Parlamento Negro de España y la AWEPA asociación de congresistas y senadores europeos por África que preside el senador Josep Madonado, con el apoyo del Departamento África de la Fundación Ciencias de la Documentación - http://www.documentalistas.org/proyectos/departamento_africa.php

El presidente del senado dirigirá unas palabras a los invitados y asisten de la clase política, artistas, periodistas, líderes de la Comunidad Negra de las 17 Comunidades autonomas, cuerpo diplomático, personalidades del mundo de la cultura, deporte, empresarios, senadores y congresistas norteamericanos que han considerado el acto como histórico

Este año el dia de la Comunidad Negra española llega en un momento especial pues se cumplen doscientos años de la proclamación, en la ciudad de Cádiz, de la primera Constitución liberal española: de 1812, conocida como ‘La Pepa’ por promulgarse el 19 de marzo. Fue la primera Constitución otorgada en España que estableció por primera vez la soberanía popular (el poder reside en el pueblo, del que emanan todos los poderes del Estado) y la división de poderes (poder ejecutivo, legislativo y judicial), además de la libertad de expresión y la libertad de imprenta. A pesar de estos enormes avances, sin precedentes: la carta magna negó taxativamente derechos politicos a la Comunidad negra, africanodescendientes o afroespañoles.

El 17 Febrero dia de la Comunidad Negra en España constituye un solemne acto de reconocimiento a la inmensa contribución que durante 500 años los africanodescendientes hemos realizado al desarrollo, gobernabilidad y sentido de pertenencia a España. Al mismo tiempo constituye una apuesta clara por la integración asi como un llamado a la responsablidad de la minoria negra por superarse en distintas epocas, sitauciones y coyunturas.

En este sentido, este acto supone un objetivo claro para el conjunto d ela sociedad española : su modernización definitiva y posicionamiento de España en el nuevo siglo XXI. El dia de la comunidad negra significa el esfuerzo denodado de la comunidad negra por su visblidad asi como la culminación de un costoso proceso de cambio largamente pensado y trabajado por el garveyismo español y sirve sin duda para crear las bases pragmáticas y programaticas de una sociedad democratica, unida pero diversa, abierta, tolerante y multicultural de facto que es modelo y reflejo para otras sociedades europeas donde realidades como el racismo, exclusión y la discriminación no pueden tener cabida.

http://reparacionafricana.blogspot.com/2012/01/dia-comunidad-negra-17-feb.html

MANIFIESTO POLÍTICO INDÍGENA PROCESO ELECTORAL 2012

2012-02-02T19:57:00.000-08:00

En un comunciado emitido el día de ayer, pueblos, grupos y organizaciones indígenas, demandaron un alto a la guerra de baja intensidad sobre sus pueblos y establecieron, entre otras, la necesidad de decidir sobre su espacio y vida comunitarias, por ejemplo, señalando que antes de ejecutar obras y otorgar concesiones para la explotación de recursos naturales ubicados en territorios indígenas, "el Estado debe obtener el consentimiento, libre, previo e informado de los pueblos indígenas".

Sostuvieron además las exigencias de ampliar la rezagada y estancada educación de los jóvenes indígenas; de resguardar el patrimonio cultural de sus pueblos; de garantizar el respeto a los derechos humanos y colectivos indígenas en la procuración e impartición de justicia, así como el cumplimiento de sentencias emitidas por la CIDH sobre las violaciones a los derechos de las mujeres indígenas en territorios militarizados, y de reconocer constitucionalmente a los pueblos Afromexicanos.

MANIFIESTO

Actualmente, México se encuentra sumergido en un contexto político- electoral, y dentro de esté contexto, la pieza fuerte es la Reforma Política de Estado.

Ante estos acontecimientos, autoridades tradicionales, jóvenes, hombres y mujeres, líderes y lideresas, representantes de organizaciones indígenas, comunitarias, regionales, estatales y nacionales, académicos y sociedad civil, a través de este manifiesto acordamos manifestar lo siguiente:

1. Somos 68 pueblos indígenas, con casi 16 millones de personas. De haber sido los dueños originarios de todo el territorio nacional, hoy somos propietarios de la quinta parte y por siglos hemos conservado la biodiversidad, con las reservas más grandes de recursos naturales y mineros.

2. Contradictoriamente, y no obstante los avances en el marco legal del país, vivimos en situación de exclusión, marginación y discriminación en nuestras condiciones materiales de vida, culturales y en el uso de nuestras lenguas.

3. Que los derechos consagrados en la Constitución Mexicana, en los tratados y declaraciones internacionales aún no se cumplen, por lo que demandamos:

a) Respetar la libre determinación y autonomía de nuestros pueblos.

b) Impulsar reformas constitucionales y legales para considerar a los pueblos indígenas como sujetos de derecho público.

c) Transformar la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) en una institución de verdadero servicio a los pueblos y comunidades indígenas.

d) Garantizar condiciones para nuestra participación plena y efectiva en la vida política, económica, social y cultural de país.

e) Contar con representación proporcional propia en los órganos legislativos de los tres órdenes de gobierno, a través de circunscripciones indígenas.

f) Garantizar la postulación de candidatos indígenas en los 28 distritos electorales federales indígenas, incorporando la cuota de género.

g) Garantizar presupuestos crecientes e instituir un ramo específico para pueblos indígenas, en los presupuestos de egresos de la federación, los estados y los municipios.

h) Previo a la ejecución de obras de infraestructura y el otorgamiento de concesiones sobre la exploración y explotación de recursos ubicados en territorios indígenas, el Estado debe obtener el consentimiento, libre , previo e informado de los pueblos indígenas.

i) Fortalecer la educación indígena e instituir la educación intercultural para todos los mexicanos.

j) Ampliar las oportunidades de educación media superior y superior de los jóvenes indígenas.

k) Fortalecer la política pública orientada a la revitalización, fortalecimiento y desarrollo de las lenguas y el patrimonio cultural de los pueblos indígenas.

l) Reconocer el derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas, entre ellos, el de adquirir, administrar y operar medios de comunicación propios. Para ello, es importante las reformas a las leyes de Radio, Televisión y Telecomunicaciones, así como a la Ley de Comunicaciones del Instituto Federal Electoral (IFE).

m) Promover que los conflictos de Chiapas, los generados por reivindicaciones de justicia y los agrarios para los pueblos indígenas, sean resueltos conforme a derecho.

n) Fortalecer en el sistema de procuración e impartición de justicia, el servicio de intérpretes y traductores que garantice plenamente el respeto a las garantías individuales, y los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígenas.

o) Promover y garantizar la participación de indígenas en todas las instituciones gubernamentales.

p) Garantizar el cumplimiento cabal de sentencias emitidas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre la violación de los derechos humanos de las mujeres indígenas en territorios militarizados como son los casos de Valentina Rosendo e Inés Fernández.

q) Reconocer constitucionalmente a los pueblos Afromexicanos.

En el México pluricultural y multilingüe si no se considera la participación de los Pueblos Indígenas no habrá democracia plena ni unidad nacional, por el contrario, estaríamos retrocediendo al colonialismo y violando la certeza jurídica de sus derechos ya reconocidos en la Constitución mexicana, y en el derecho internacional.

“Por la construcción de la nación mexicana multicultural del siglo XXI”

Los y las firmantes. El Movimiento Indígena Nacional (MIN); El Movimiento Indígena Popular (MIP) Delegación Puebla, Liberalia Colectivo Itinerante A.C. (LIC), Agenda Ciudadana por el Desarrollo y la Corresponsabilidad Social A.C. entre otras organizaciones.

México D.F. 1º de febrero de 2012

FUENTE: http://www.vanguardia.com.mx/indigenasmexicanosemitenmanifiestofrenteaeleccionesde2012-1208988.html

Buscan reconocimiento y políticas públicas para la población negra, grupos de afrodescendientes

2012-02-02T07:17:00.000-08:00

MARIO MÉNDEZ
PERIODICO EL FARO
PINOTEPA NACIONAL, OAX.

Organizaciones civiles y sociales se unen para trabajar en favor de la raza afromestiza en toda la Costa, tanto de Guerrero como de Oaxaca. Su labor es lograr que el gobierno los reconozca como una etnia ya que de esta forma podrán recibir apoyos de los programas federales y salir del rezago social en la que actualmente se encuentran.

Este medio realizó una entrevista a los participantes de la red por el reconocimiento del pueblo afro mestizo que habita la costa de Oaxaca.

-¿En qué consiste este labor por el reconocimiento constitucional de los pueblos negros que habitan en Oaxaca? -Israel Reyes, de AFRICA AC, responde: "Estamos trabando porque no existen políticas públicas para los pueblos negros; no existe una legislación que contemple la posibilidad de emitir políticas públicas a estas comunidades, por ejemplo, no existen reglas de operación para acceder a los programas federales de apoyo si no hablan una lengua materna o dialecto. Por eso, por más de 15 años estamos trabajando por el reconocimiento de los pueblos negros, ya que es necesario que la raza negra conozca su historia, que es dónde se encuentra la esencia de su desarrollo social.

-Prácticamente es el idioma lo que no permite que el gobierno reconozca a la raza negra como una etnia, ¿no es así?

Francisco Ziga, de PURPURA, AC, , explica: Existen características etnoculturales que tipifican a la población negra como totalmente diferente a una etnia. Tiene características culturales propias que la ha distinguido, entonces y además, ha tenido una participación activa y protagonismo propio en la historia desde el ámbito social, cultural y económico. Es la tercera raíz en todo México.

-¿Existe discriminación hacia el pueblo negro?

Isidro Ramírez, de SOCPINDA AC, expone: "Existe discriminación en México, Oaxaca y la Costa Chica, los datos así lo confirman; y no solo discriminación sino xenofobia y racismo, que serían básicamente los tres factores que aquejan al pueblo negro en la costa. Ahora, bien, la discriminación es un asunto de educación que comienza desde la casa , por ejemplo, desde el hogar se le enseña al niño que lo negro es feo, malo, denigra, etcétera, así que el trabajo de la red es cambiar las ideas que existen de discriminación hacia los pueblos negros.

-¿No discriminan los pueblos negros?

Francisco Ziga, asienta: "Existen fricciones entre los pueblos negros y la raza indígena, no se puede negar, pero esta fricción ha sido creada e inducida, ya que a través de la historia ha existido la necesidad de dominar social, política y económicamente por un reducido grupo y esto ha sembrado que la relaciones se friccionen. Por ello, se ha venido trabajando desde el año 1990, en encuentros que son esfuerzos para que estas fricciones se vayan combatiendo por medio de acciones como festivales de música y danza".

Israel Reyes abunda: "La cultura es el instrumento que permite disipar y unificar estas acciones. Por ejemplo, en la zona negra de los bajos de José María Morelos, tenemos un ritual "la traída de las aguas", que es donde se conjunta la población indígena de Huazolotitlán, de Cerro Blanco y la población negra de Morelos y juntos levantan su clamor para pedir la lluvia.

-Sin embargo, si vemos esto más real, es la población indígena, que por no hablar el español, tiene menos posibilidades de sobresalir y de ser manipulado por los políticos; no así la raza negra que habla el español, y que por lo tanto, tiene más oportunidades, ¿no es así?

-Nemesio Rodríguez, del Programa Universitario México Nación Multicultural-Unam-Oaxaca, refiere: "Al no tener un reconocimiento constitucional , existe discriminación, no así la población indígena que tiene reconocimiento constitucional. La población negra en México tiene 520 años y no tienen ningún reconocimiento, las políticas públicas tienen una legislación para los pueblos indígenas, no así para la población negra. Para los pueblos indígenas se crearon las instituciones cono el INI y ahora el CDI no así para los pueblos negros. Además, las condiciones de vida de los pueblos negros es peor que las condiciones de vida de los pueblos indígenas

FUENTE: http://www.elfarodelacostachica.com/oaxaca/oax02.html

Invitación a Presentación de libro "Estudio sobre los Derechos de los Pueblos Negros de México" en Santo Domingo de Guzmán, Oaxaca

2012-02-01T06:39:00.000-08:00

La Universidad Nacional Autónoma de México a través del Programa México Nacion Multicultural y en Coordinacion con la Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro en México

LE HACEN UNA CORDIAL INVITACION

Para que nos honren con su presencia en la presentación del libro

"Estudio sobre los Derechos de los Pueblos Negros de México" de la Dra. Elia Avendaño Villafuerte

Presentan:

Lic. Cuauhtémoc Peña V.
Profra. Angustia Torres Diaz.

en el Centro Cultural Santo Domingo, en la ciudad de Oaxaca, el día 16 de febrero de 2012.
Esperamos poder contar con su presencia,

Sin más por el momento, reciban un cordial saludo.

TRASPASANDO FRONTERAS: NOTA DE LA REACTIVACION DE LA RED (FRANCES/INGLÉS)

2012-01-27T21:56:00.000-08:00

PINOTEPA NACIONAL, Oax.Quelques onze organisations sociales se sont réunies ces derniers jours dans cette ville côtière (Oaxaca) afin de contribuer à la conquête de la reconnaissance constitutionnelle des peuples noirs du Mexique en planifiant les nouvelles actions et tâches qui mèneront à la reconnaissance la communauté afrodescedante.

afromexicain

Lors de la rencontre, les représentants des organisations membres du Réseau pour la Reconnaissance Constitutionnelle du Peuple Noir du Mexique, (Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México) parmi lesquelles Africa AC, Púrpura, PUMC-Oaxaca, Grupo Cultural Costa Chica, ont indiqué que le Programme Universitaire Mexique Nation Multiculturelle a mené une enquête socio-démographique afin de démontrer à l'INEGI la viabilité de l'inclusion de la population noire du Mexique dans le recensement national.

Ils ont également fait savoir que le réseau a envoyé un communiqué au responsable national de l'INEGI, dans lequel ils demandent l'établissement d'un Groupe de Travail sur les Populations Afrodescendantes au Mexique, visant à rechercher leur inclusion dans le recensement général de la population et de l'habitat.

De même, l'accord de réédition du livre "De Afromexicanos a Pueblo Negro" a été détaillé, qui envisage l'incorporation dans le texte des derniers développements liés à la thématique de la lutte pour la reconnaissance des populations noires au Mexique.

Il a été convenu de la création d'un magazine sur le thème des populations noires qui aura pour titre "Chambalé, Voces de los Pueblos Negros y Originarios de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca", dont le tirage sera trimestriel et la distribution se fera à grande échelle.

Il a en outre été annoncé la tenue du "II Foro Afromexicanos, Por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro"(Deuxième Forum AfroMexicains, Pour la Reconnaissance Constitutionnelle du Peuple Noir) dans la communauté de José Maria Morelos, municipalité de Santa María Huazolotitlán du 20 et 21 Juillet 2012.

Autre indication, lors de la réalisation du forum,on retrouvera parmi les sujets inclus la reconnaissance des médecins et des pratiques de la médécine traditionnelle afromexicaine, en plus de l'organisation de présentations publiques de diverses publications, autant d'ouvrages que du magazine Chambalé.

Enfin, il a été indiqué que cinq ans après la clôture du premier Forum afromexicain, il ya de nombreuses avancées en terme de reconnaissance juridique et sur d'autres questions, et il a été décidé qu'il fallait débattre de nouveau des questions soulevées depuis 2007 .

Traduit de l'Espagnol par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/

Black Mexicans push for national recognition

Pinotepa Nacional, Oaxaca - To further their quest for constitutional recognition, some eleven social organizations representing the Black Peoples of Mexico met in recent days in this coastal city to work on new strategies for gaining recognition of their Afro-descendant community.

During the meeting, representatives of organizations who are part of the Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México (Network for the constitutional recognition of Black people in Mexico), including África A.C., Púrpura, PUMC-Oaxaca, Grupo Cultural Costa Chica, reported that the Mexico Multicultural Nation University Program, has conducted a sociodemographic survey that demonstrates why the Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI)

Pinotepa Nacional, Oaxaca - To further their quest for constitutional recognition, some eleven social organizations representing the Black Peoples of Mexico met in recent days in this coastal city to work on new strategies for gaining recognition of their Afro-descendant community.

During the meeting, representatives of organizations who are part of the Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México (Network for the constitutional recognition of Black people in Mexico), including África A.C., Púrpura, PUMC-Oaxaca, Grupo Cultural Costa Chica, reported that the Mexico Multicultural Nation University Program, has conducted a sociodemographic survey that demonstrates why the Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI)

CONVOCATORIA: Practicante o voluntario de la Fundación Familia Ayara en la ciudad de Bogotá y Cali

2012-01-25T15:30:00.000-08:00

CONVOCATORIA ENERO 24 DE 2012

Puesto: Practicante o voluntario de la Fundación Familia Ayara en la ciudad de Bogotá y Cali

Organización: Fundación artística y social “La Familia Ayara”, Bogotá, Colombia

Fecha límite de solicitud: Febrero 3 de 2011
Descripción: La Fundación artística y social La Familia Ayara (‘Ayara’) es una organización fundada por jóvenes afro y mestizos que desde hace más de 13 años viene desarrollando actividades artísticas, sociales, educativas y productivas basadas en la cultura Hip Hop (música, baile, artes graficas, confección de moda) con el fin de empoderar a niños, niñas y jóvenes para que sean ellos los generadores del cambio, los constructores de un mundo más justo, equitativo y pacifico. Para continuar fortaleciendo nuestra misión en las ciudades de Bogotá y Cali, buscamos jóvenes lideres que deseen realizar sus prácticas o voluntariado en la Familia Ayara generando para los y las jóvenes de la zona, opciones reales de crecimiento y empoderamiento a través de la cultura hip hop.

Buscamos: Jóvenes nacionales o extranjeros profesionales o de últimos semestres en las áreas de comunicación social y periodismo, gestión cultural y organización de eventos, medios audiovisuales (diseñadores gráficos, realizadores audiovisuales y productores musicales), psicología, trabajo social y ciencias políticas. Con disponibilidad de tiempo de por lo menos tres (3) días a la semana, cuatro (4) horas diarias.

Funciones: De acuerdo al área profesional. (Se informaran durante la entrevista)

Perfil:

• Profesional o estudiante de último semestre de las áreas priorizadas en esta convocatoria.
• Habilidades de liderazgo, disciplina y trabajo en equipo.
• Flexibilidad, dinamismo, creatividad y compromiso con los fines de la organización
• Buen manejo del Microsoft Word y Excel

Sede de trabajo: Bogotá o Cali.

Fecha esperada de inicio en el puesto: De inmediato.

Tipo de contratación: Contrato practicante.

Asignación salarial: N/A.

Envío de datos y mayor información:

Mandar su hoja de vida CON CARTA DE MOTIVACIÓN detallando el porqué le gustaría trabajar con La Familia Ayara a: diana.ortega@ayara.com. Solamente se contactarán las personas seleccionadas para una entrevista

AFRICA A.C. SE PRONUNCIA POR LA LIBERACIÓN INMEDIATA Y TOTAL ABSOLUCIÓN A LA ANTROPÓLOGA IRENE MÉNDEZ CRAF.

2012-01-25T11:54:00.000-08:00

El día 11 de diciembre de 2011, nuestra compañera y amiga, la antropóloga Irene Méndez Graf fue sometida a un proceso de investigación y arraigada en las instalaciones de la SADAI (Subprocuraduría de Atención de Delitos de Alto Impacto), en la ciudad de Oaxaca, señalada como implicada en el homicidio del estudiante de la UNAM, Jesús Israel Moreno Pérez, presuntamente cometido el día 10 de julio de 2011 en la comunidad de Chacahua, municipio de Tututepec. Sostenemos que es una presunción tomando en cuenta las declaraciones del padre de la víctima, el señor Carlos Moreno Zamora, quien sostiene que el cadáver que le presentaron no corresponde a la fisonomía de Israel Moreno, por lo que podría estar vivo.

Desde el inicio, el caso de Irene atraviesa todo tipo de irregularidades, partiendo que la privación de su libertad se basa en un hecho que supuestamente ocurrió el 10 de julio de 2011, fecha en la que ella se encontraba en el Distrito Federal. Sobre esto, consideramos que si la Procuraduría y los Ministerios Públicos estuvieran interesados en buscar a los responsables del terrible crimen del que se le acusa, y no en encontrar “chivos expiatorios” rastrearía los movimientos de Irene a través de su teléfono celular, de los movimientos que hizo desde su computadora con el rastreo del IP (pruebas que estuvieron y siguen a su disposición absoluta), que pediría los videos de los lugares que visitó en el Distrito Federal y no se basaría en las dos declaraciones de un homicida confeso, nuestra compañera estaría gozando de su libertad.

También tomaría en cuenta que existen cinco cámaras fotográficas de dan cuenta de que Irene estuvo presente en un festejo con motivo del fin de cursos escolares de una primaria del Estado de México en las fechas que es reportada la desaparición del estudiante universitario.

Sin embargo, lejos de realizar alguna investigación o aceptar las pruebas ofrecidas por su defensa, Irene estuvo arraigada durante 24 días y el día 4 de enero de 2012, sin ninguna explicación nuestra compañera fue trasladada al Reclusorio Regional Villa de Etla, sin notificar a su abogado defensor, ni a sus familiares y su situación jurídica parece agravarse, ya que no tiene ninguna lógica argumental ni legal. Desde entonces, el proceder de las autoridades ha tenido la misma tónica: aletarga trámites, dispersa oficios, cambia de sede tanto el expediente como el paradero de Irene, aislándola para dificultar su defensa, entre otras tantas irregularidades.

Irene Méndez es una investigadora que llega a la comunidad afromestiza de Chacahua en 2002 para realizar una labor etnográfica de largo aliento que concluiría en 2004, con la tesis para obtener el grado de Licenciada en Antropología Social por la Escuela Nacional de Antropología e Historia,“Etnografía de Chacahua, Costa Chica, Oaxaca”, dirigida por el Maestro César Huerta Ríos. Desde ese año, Irene ha mantenido contacto con diversos actores de la comunidad, con el objetivo de seguir trabajando el tema de población afromestiza en México. Prueba de ello consta en una invaluable colección de material fotográfico que documenta la cultura de esta población, además de varios proyectos que ha realizado para difundir la cultura afro en México desde la Asociación Civil SEISYC, de la que es presidenta.

Esta breve descripción sobre las actividades de Irene, tiene como el propósito explicar su cercanía con la población de Chacahua y sus constantes visitas a esta localidad. No obstante, lo que nos obliga a difundirla son las anomalías del proceso penal, de la que son víctimas tanto la familia de Jesús Israel Moreno Pérez, como Irene Méndez Graf, cuya detención es totalmente arbitraria.

Ante esta evidente injusticia, exigimos:

El esclarecimiento del caso del estudiante Jesús Israel Moreno Pérez, manifestando nuestra solidaridad con sus familiares, a quienes también consideramos víctimas de estos hechos.
Que se investiguen los hechos conforme a derecho, porque tenemos absoluta seguridad de que ella se encontraba en el Distrito Federal durante los supuestos hechos que el Juez del 2º Mixto de Primera Instancia del Distrito Judicial de Puerto Escondido analice minuciosamente todas las anomalías y contradicciones que existen en la averiguación previa número 149/2011.
La liberación inmediata y su total absolución.

Solicitamos a nuestros amigos y compañeros firmar este pronunciamiento de apoyo a la Antrop. Irene Méndez y que a través de este blog se haga sentir nuestro respaldo.

CONCURSO MUNICIPAL: REINA NEGRA -Huazolotitlán 2012-

2012-01-24T19:30:00.000-08:00

El H. Ayuntamiento Constitucional de Santa María Huazolotitlán en coordinación con la asociación civil AFRICA

CONVOCA

A las jóvenes que sean nativas o avecindadas, de alguna de las comunidades pertenecientes al municipio de Santa María Huazolotitlán (BOQUILLA, MORELOS, JIOTE, POTRERO, CERRO BLANCO, HUAZOLOTITLÁN, YUTANICANI, LA COBRANZA Y CERRO DEL CHIVO)

A participar en el certamen para designar a la

REINA NEGRA

para las fiestas de carnaval Huazolotitlán 2012.

Bajo las siguientes bases.

Podrán participar jóvenes que se asuman como afromexicanas o negras, mayores de 17 años

Se abre la convocatoria a partir de esta fecha hasta el 3 de febrero del 2012 a la 1 de la tarde

Las inscripciones podrán efectuarse con las autoridades municipales de sus comunidades.

LUGAR DEL CERTAMEN:
Sera el 3 de febrero a las 5 de la tarde en la comunidad de Cerro Blanco, en el marco de la feria anual.

JURADOS.- Serán elegidos por el H. Ayuntamiento y su fallo será inapelable.

FACES:
PRIMERA.- Pasarela coreográfica con minifalda y autopresentación
SEGUNDA.- Pasarela con traje de noche con un tema sobre las costumbres y tradiciones de su comunidad, máximo 2 minutos.

PREMIACION

PRIMER LUGAR,. Designación como reina negra, Vestido, corona, cetro, banda y reconocimiento por escrito.
SEGUNDO LUGAR.- Princesa negra.- Banda y reconocimiento por escrito
TERCERA LUGAR.- Princesa Negra.- Bandea y Reconocimiento por escrito.

ATENTAMENTE

EL PRESIDENTE MUNICIPAL
C. ISIDORO PEDRO TERRAZAS MOLINA

EL COORDINADOR DE AFRICA AC
PROFR. ISRAEL REYES LARREA

EVA DIONICIO.- Primera Reina Negra 2010

DIANA BACHO.- Segunda Reina Negra 2011

Reactivan red por el reconocimiento del pueblo negro

2012-01-23T21:37:00.000-08:00

MARIO MÉNDEZ
PINOTEPA NACIONAL, OAX.

Los integrantes de la Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México, se reunieron el día 15 de enero, con el objetivo de la reactivación formal de una nueva etapa de la Red, con la finalidad de contribuir al reconocimiento constitucional del Pueblo Negro, hacer un recuento de las acciones y establecer nuevas tareas, con la participación de 11 agrupaciones sociales.

En esta reunión hicieron alguna consideraciones al respecto, entre las que destacan que por parte del PUMC-OAXACA, se ha realizado una encuesta sociodemográfica, con la finalidad de demostrar al INEGI la viabilidad de la inclusión de la población negra de México en los censos nacionales, capacitando a jóvenes de 22 localidades, cuyos resultados se plasman en un informe, disponible en el portal del programa para su consulta; así como que la Red ha dirigido un oficio al responsable nacional del INEGI, donde solicita la instalación de un Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Afrodescendientes de México con la finalidad de la inclusión en los Censos Generales de Población y Vivienda. También que distintas instituciones (SAI, CDI, CONAPRED, etc.) han realizado actividades relacionadas con el Año Internacional de Poblaciones Afrodescendientes en 2011, de las cuales se requiere profundizar y dar seguimiento y que no se quede en declaraciones; que a 5 años de la realización del Primer Foro Afromexicanos, del que a la fecha se tienen diferentes avances en el terreno del reconocimiento legal y en otros temas ligados al mismo, existiendo la necesidad de rediscutir las temáticas planteadas en 2007 a la luz de las nuevas experiencias desarrolladas tanto a nivel de organizaciones y como Red, y ante la necesidad de un mayor protagonismo de los pueblos negros e incorporar a sectores dinámicos como los jóvenes.

Por lo tanto, ante estas consideraciones se pronuncian, realizar una reedición del libro “De Afromexicanos a Pueblo Negro”, donde se incorporen elementos acontecidos después del Foro de 2007 a la fecha y que se relacionen con el tema de la lucha por el reconocimiento de las poblaciones negras en México. Se acuerda que la Revista “Chambalé. Voces de los Pueblos Negros y Originarios de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca”, se constituya como Órgano de la Red, con una periodicidad cuatrimestral. Se acuerda realizar el “II Foro Afromexicanos. Por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro ” en José María Morelos, Huazolotitlán, Oaxaca, el 20 y 21 de julio de 2012.Se convoca a la población afromexicana a sumarse a este esfuerzo de coordinación, para profundizar éste proceso.

En esta reunión estuvieron presente las siguientes personas y organizaciones como Nemesio Rodríguez del Programa Universitario México Nación Multicultural-UNAM-Oaxaca. Israel Reyes Larrea (AFRICA A.C.) y coordinador de la red. Angustia Torres Díaz (AFRICA A.C.). Francisco Ziga Gabriel (PURPURA AC), Isidro Ramírez López (SOCPINDA AC), Baltazar Velasco García del GRUPON CULTURAL COSTA CHICA A.C. Silvestre Tiburcio Noyola Rodríguez de LOS NEGROS Y SUS FANDANGOS A.C. Juliana Acevedo Ávila CONSEJERA AFRODESCENDIENTE DE LA SECRETARIA DE ASUNTOS INDÍGENAS; Elena de la Cruz Ruiz del GRUPO FLORECITAS de el Ciruelo. Primitivo Efrén Mayrén Santos, de la cooperativa SANTA QUILAMA; Esperanza Olmedo del grupo de artesanas "EBANO”. Gloria Silva Torres, MEDICO TRADICIONAL de José María Morelos y Luis Ángel Peña de CPR-CIMARRON.

América: Afrodescendientes están más expuestos al crimen y la violencia, según informe de la CIDH

2012-01-23T20:49:00.000-08:00

Servindi, 23 de enero, 2012.- Como parte de las actividades realizadas en el marco del Año Internacional de los Afrodescendientes, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) hizo público el informe que evalúa la situación de las personas afrodescendientes de la región y le sugiere a los Estados qué hacer al respecto.

En el informe titulado “La situación de las personas afrodescendientes en las Américas” la Comisión sostiene que el principio de no discriminación, uno de los pilares del sistema democrático y una de las bases fundamentales del sistema de protección de derechos humanos instituido por la OEA, no se está aplicando en la región.

De esta forma se expone que personas afrodescendientes continúan siendo víctimas de la exclusión y el racismo además de continuar siendo invisibilizadas cuando en algunos casos constituyen la mayoría poblacional de algunos Estados del hemisferio.

Identificación de las poblaciones afrodescendientes en las Américas

De acuerdo con la información disponible, la población afrodescendiente en las Américas está conformada por más de 150 millones de personas, cifra que equivale aproximadamente al 30% de la población total. Según información brindada por los propios Estados, son Brasil (con el 50%) y República Dominicana (con el 80%) los países con más población afrodescendiente.

Se define como afrodescendiente a aquella persona de origen africano que vive en las Américas y en todas las zonas de la diáspora africana por consecuencia de la esclavitud habiéndoseles denegado históricamente el ejercicio de sus derechos fundamentales. Esto quedo así establecido por los Estados Americanos en el 20001.

Poblaciones afrodescendientes se encuentran más expuestas al crimen y la violencia

De acuerdo a la información usada por la CIDH para el informe que se hizo público la semana pasada, de manera sistemática, las personas afrodescendientes en la región habitan en las zonas más pobres y con menor infraestructura y se encuentran más expuestas al crimen y la violencia.

Asimismo ellos enfrentan serios obstáculos para acceder a los servicios de salud y educación, así también para obtener una vivienda y acceder a empleos. En este sentido, la Comisión concluye que las personas afrodescendientes enfrentan importantes obstáculos en relación con el ejercicio y la garantía de sus derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales.

Discriminación contra la mujer

En su informe la Comisión reveló su especial preocupación por la situación de riesgo de las mujeres afrodescendientes, quienes, señala el informe, han sufrido una triple discriminación histórica, en base a su sexo, pobreza extrema y a su raza. Destaca en este sentido que la situación puede agravarse en contextos sociopolíticos particulares como, por ejemplo, conflictos armados.

Respecto a este punto la CIDH recomendó a los Estados incorporar el enfoque de género al momento de diseñar sus políticas públicas, tomando en cuenta las necesidades específicas de las mujeres afrodescendientes y adoptando una visión integral para tratar los aspectos que las afectan directamente.

Población afrodescendiente y el sistema de justicia interno

La discriminación de la que son víctimas los afrodescendientes también deben ser vistos a la luz de los obstáculos que enfrentan estas personas para poder acceder a los mecanismos de justicia internos que le den respuesta a la discriminación existente.

En esta línea, la Comisión Interamericana reconoce como un paso positivo que, dado que las legislaciones orientadas a combatir la discriminación racial son recientes es posible vislumbrar mejoras en el futuro, para lo cual sería conveniente insistir en la adopción de medidas orientadas a su efectiva aplicación progresiva.

Fuente de los resultados sobre situación de personas afrodescendientes

Las observaciones brindadas por la Comisión fueron posible gracias a las respuestas dadas al cuestionario publicado en el mes de mayo de 2011, los insumos provenientes de la reunión técnica de expertos internacionales que se dio en julio del pasado año y gracias, entre otras fuentes, a las informaciones proporcionadas por los Estados y la sociedad civil en las audiencias temáticas celebradas ante la CIDH.

Finalmente la Comisión Interamericana reiteró su compromiso de colaborar con los Estados de la región en la búsqueda de soluciones a los problemas identificados.

Además destacó que el fortalecimiento de los mecanismos de justicia internos y la adopción de medidas para superar los obstáculos en el acceso a las garantías judiciales, constituyen la primera línea de defensa en la protección de los derechos humanos de la población afrodescendiente

Fuente: http://servindi.org/actualidad/57841

Luchan Pueblos Negros por un rostro nacional

2012-01-22T18:47:00.000-08:00

Los días 20 y 21 de julio de 2012 se realizará el "II Foro Afromexicanos, Por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro" en la comunidad de José María Morelos, perteneciente al municipio de Santa María Huazolotitlán.

PINOTEPA NACIONAL, Oax.- Con la finalidad de contribuir en la búsqueda del reconocimiento constitucional de los Pueblos Negros de México, alrededor de once organizaciones sociales se reunieron en días pasados en esta ciudad costeña a fin de establecer nuevas acciones y tareas que lleven al reconocimiento de la comunidad afrodescendiente.

Durante la reunión, los representantes de las organizaciones que integran la Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México, entre ellas África A.C., Púrpura, PUMC-Oaxaca, Grupo Cultural Costa Chica, informaron que el Programa Universitario México Nación Multicultural, ha realizado una encuesta socio demográfica, con la finalidad de demostrar al INEGI la viabilidad de la inclusión de la población negra de México en los censos nacionales.

Se dio a conocer también que la Red ha dirigido un oficio al responsable nacional del INEGI, en el cual solicitan la instalación de un Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Afrodescendientes de México, a fin de buscar la inclusión en los Censos Generales de Población y Vivienda.

De igual forma, se detalló el acuerdo de realizar la reedición del libro "De Afromexicanos a Pueblo Negro", en el que se plantea la incorporación al texto de acontecimientos recientes, mismos que se relacionen con el tema de la lucha por el reconocimiento de las poblaciones negras en México.

Se acordó la creación de una revista con el tema de las poblaciones negras, la cual será denominada "Chambalé, Voces de los Pueblos Negros y Originarios de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca", de circulación cuatrimestral y amplia difusión.

De igual manera, anunciaron la realización del "II Foro Afromexicanos, Por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro" en la comunidad de José María Morelos, perteneciente al municipio de Santa María Huazolotitlán, los días 20 y 21 de julio de 2012.

Señalaron además, que dentro la realización del foro, se incluirán dentro de las temáticas, el reconocimiento de los médicos y prácticas de la medicina tradicional afromexicana, asimismo se efectuarán presentaciones públicas de todas las publicaciones tanto de libros como de la Revista Chambalé.

Finalmente, indicaron que ha cinco años de haberse realizado el primer Foro Afromexicanos, se tienen diferentes avances en el terreno del reconocimiento legal y en otros temas, por lo que se pronunciaron, en que existe la necesidad de rediscutir las temáticas planteadas desde ese año 2007.

fuente_http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/80851-luchan-pueblos-negros-un-rostro-nacional

WILMER GIL LÓPEZ

Urgente replantear servicios de salud en pueblos afromestizos: David Mayrén

2012-01-19T14:09:00.000-08:00

La salud de los oaxaqueños es un tema prioritario para el Estado y la atención a los pueblos afromestizos debe ser considerada dentro de la agenda del sector salud en nuestra entidad, señaló el diputado priísta por el Distrito XI de Pinotepa Nacional, David Mayrén, durante la comparecencia del titular de la Secretaría de Salud, Germán Tenorio, en el recinto legislativo de San Raymundo Jalpan.

Tras cuestionar el destino y aplicación de los recursos del Fondo para Desastres Naturales (FONDEN) que recibió Oaxaca debido a las intensas lluvias registradas en el año de 2010, el Secretario de Salud de la entidad aseveró que hasta el momento no se han podido aplicar dichos recursos en infraestructura para el sector salud en nuestro Estado.

Cuestionado por la falta de transparencia la dependencia estatal de Salud, así como la falta de medicamentos en gran cantidad de hospitales de la entidad, el Secretario de Salud señaló que solicitará más recursos a la Comisión de Presupuesto del Congreso local para atender diversas demandas prioritarias como el Hospital Civil y la terminación de la única obra que se tiene contemplada en 2011 y que corresponde al Hospital de San Juan Bautista Tuxtepec.

fuente: http://www.e-consulta.com/oaxaca/index.php?option=com_k2&view=item&id=8393:urgente-replantear-servicios-de-salud-en-pueblos-afromestizos-david-mayr%C3%A9n&Itemid=321

COMUNICADO de la RED POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO DE MÉXICO.

2012-01-18T08:44:00.000-08:00

RED-RCPNM

Reunidos los integrantes de la Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México, en el Café Adobe, Centro en Santiago Pinotepa Nacional, Oaxaca, el 15 de enero del 2012, con el objetivo de la reactivación formal de una nueva etapa de la Red, con la finalidad de contribuir al reconocimiento constitucional del Pueblo Negro, hacer un recuento de las acciones y establecer nuevas tareas, con la participación de 11 agrupaciones sociales, y teniendo en cuenta los siguiente consideraciones:

1.Que por parte del PUMC-OAXACA, se ha realizado una encuesta sociodemográfica, con la finalidad de demostrar al INEGI la viabilidad de la inclusión de la población negra de México en los censos nacionales, capacitando a jóvenes de 22 localidades, cuyos resultados se plasman en un informe, disponible en el portal del programa para su consulta;

2.Que la Red ha dirigido un oficio al responsable nacional del INEGI, donde solicita la instalación de un Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Afrodescendientes de México con la finalidad de la inclusión en los Censos Generales de Población y Vivienda;

3.Que distintas instituciones (SAI, CDI, CONAPRED, etc.) han realizado actividades relacionadas con el Año Internacional de Poblaciones Afrodescendientes en 2011, de las cuales se requiere profundizar y dar seguimiento y que no se quede en declaraciones;

4.Que por parte de CONAPRED y la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación, plantean el tema de poblaciones afrodescendientes en las currículas educativas, cosa que en México todavía no ha ocurrido.

5.Que la red ha acordado la creación de una revista con el tema de las poblaciones negras, llamada Chambalé, de circulación cuatrimestral y amplia difusión.

6.Que a 5 años de la realización del Primer Foro Afromexicanos, del que a la fecha se tienen diferentes avances en el terreno del reconocimiento legal y en otros temas ligados al mismo, existiendo la necesidad de rediscutir las temáticas planteadas en 2007 a la luz de las nuevas experiencias desarrolladas tanto a nivel de organizaciones y como Red, y ante la necesidad de un mayor protagonismo de los pueblos negros e incorporar a sectores dinámicos como los jóvenes.

Esta Red se pronuncia en los siguientes:

Acuerdos

1.Se acuerda realizar una reedición del libro “De Afromexicanos a Pueblo Negro”, donde se incorporen elementos acontecidos después del Foro de 2007 a la fecha y que se relacionen con el tema de la lucha por el reconocimiento de las poblaciones negras en México.

2.Se acuerda que la Revista “Chambalé. Voces de los Pueblos Negros y Originarios de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca”, se constituya como Órgano de la Red, con una periodicidad cuatrimestral.

3.Se acuerda realizar el “II Foro Afromexicanos. Por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro ” en José María Morelos, Huazolotitlán, Oaxaca, el 20 y 21 de julio de 2012.

4.Se acuerda incluir dentro de las temáticas del Foro el reconocimiento de los médicos y prácticas de la medicina tradicional afromexicana.

5.Se acuerda que previo al Foro se efectuarán presentaciones públicas de todas las publicaciones tanto de libros como de la Revista Chambalé.

6. Se convoca a la población afromexicana a sumarse a este esfuerzo de coordinación, para profundizar éste proceso.

Dado en Pinotepa Nacional, Oaxaca, a 15 de enero del 2012.

Contacto con la RED:
redpueblosnegros@hotmail.com
Coordinación:AFRICA AC

A DOS AÑOS DEL TERREMOTO DE HAITÍ‏

2012-01-13T17:37:00.000-08:00

El compañero Wilner Metelus, presidente del Comité Ciudadano de Defensa de los Naturalizados y Afromexicanos, reclamó que a pesar de que la comunidad internacional, incluyendo México, destinó millones de dólares de ayuda aún sigan viniendo 6 mil haitianos en campamentos.

Po este medio externamos nuestro reconocimiento a Wilner, incansable luchador social y que a través del comité que dirige, ha venido denunciando no tan sólo la falta de ayuda a HAITÍ a raíz del terremoto, sino el esclarecimiento precisamente de ese apoyo internacional.

Tuvo el decoro de acudir al congreso a devolver a Ariel Gómez León el dinero que la cámara le descontó para el envío de víveres a Haití, recordemos que este diputado federal por Chiapas dijo también que "como todos son negros y se parecen tanto, había que marcarlos con una tinta indeleble para que no se les repita la ayuda; la tinta tiene que ser blanca porque la que usa el Instituto Federal Electoral (IFE) no se les notaría por ser tan negros".

Saludos Camarada.
AFRICA AC

POSICIONAMIENTO : socpinda

2012-01-13T14:44:00.000-08:00

Oaxaca de Juárez Oaxaca, a 04 de Enero del 2012

POSICIONAMIENTO
LUCHA POR EL RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD AFROMEXICANA

En 2011 realizamos una lucha incansable por la generación de propuestas constructivas que visibilicen a las Comunidades Afrodescendientes de México, hemos contribuido cada quien con sus deseos infranqueables por mostrar nuestra riqueza cultural y organizativa, las vías han sido varias.
Reconocemos que un trabajo organizado y serio genera prosperidad y alcance en las metas propuestas, más aún cuando el trabajo particular de cada Organización de la Sociedad Civil, Comité, Grupo de Trabajo, Comunicador, Educador, etc., se articula y se convierte en una fuerza motora que genere propuestas y éstas sean aplicadas con la anuencia de la base popular.
Los que hemos propuesto conducirnos con la Verdad y Honestidad en el trabajo por la Asumisión y Autorreconocimiento del Ser Afro, y del Reconocimiento ante las leyes mexicanas de los pueblos afrodescendientes, nos PRONUNCIAMOS por un trabajo real, que identifique y dé paso a acciones con visión, y anteponemos nuestros principios organizacionales emanados de nuestros estatutos antes de que se venda una causa tan añorada por la base comunitaria.
Hemos sido partícipes de un trabajo iniciado como alentador en momentos varios en la región de la Costa de Oaxaca, donde se han iniciado procesos exclusivos pero respetables por quienes los toman, creemos que es Urgente revalorar nuestro actuar, necesitamos hacer valer la VOZ POPULAR de los sin Voz, de los Invisibilizados, de los No-Reconocidos, de nuestro pueblo Afromexicano, creemos en los consensos, creemos en que la representatividad de una cultura no es de una persona u organización/es, somos respetuosos de las posturas, pero anteponemos el Derechos de ser Visibles, Reconocidos y Consultados los pueblos negros.
Nos comprometemos para conjuntar fuerzas y esfuerzos que beneficien a la afrodescendencia de Oaxaca y de todo México y concluimos que:
Comprometidos con la Vedad y la Honestidad enfocamos y enfocaremos nuestras acciones en pro de los Pueblos Negros.
Nos Deslindamos de cualquier Organización o Persona que se diga representar en su conjunto o a título individual a la Comunidad Afrodescendiente sin el Consenso y/o Consentimiento de la misma.
Somos parte de la Red de Pueblos Negros de Oaxaca conformada por Africa A.C., Purpura, Pumc-Unam, Grupo Cultural Costa Chica y otras Organizaciones.
Respetamos los procesos de Organizaciones hermanas.
Optamos por la Asumisión, Autorreconocimiento y Reconocimiento de los Pueblos Negros de Oaxaca y México.
ATENTAMENTE:
Organización para el Desarrollo Social y Productivo
De los Pueblos Indígenas y Comunidades Afrodescendientes A.C.

6 DE ENERO: CONMEMORACIÓN DE YANGA, VERACRUZ, COMO PRIMER PUEBLO LIBRE DE AMERICA

2012-01-05T10:09:00.000-08:00

403 AÑOS DE LIBERTAD

El primer pueblo libre de America
José Alfredo Grande Solís

Yanga, Veracruz.- Las historias sobre Nyanga o Gaspar Yanga y de Benkos Bioho o Domingo Bioho son muy similares. Se dice que ambos son descendientes de familias reales africanas, que los dos llegaron a las Indias (América) como esclavos en la época de la Colonia y que cada quien por su lado se reveló contra la Corona Española.

Tanto Yanga como Bioho encabezaron movimientos de sublevación y ambos llegaron a convenios con los españoles para obtener espacios libres del yugo de la esclavitud. Tan similares las historias de ambos personajes, que se dice que Nyanga fundó el primer pueblo libre de América, y de Benkos lo mismo.

Gaspar Yanga arribó a México procedente de Gabón, mientras que de Guinea a Colombia arribó Domingo Bioho; los dos se negaron a las labores propias de un esclavo en América ya que por sus venas corría sangre real.

A inicios de los años 1600, Yanga encabeza el movimiento rebelde que le permite más tarde establecer el acuerdo con el virrey don Rodrigo Osorio, Marqués de Cerralvo, que le otorga un pedazo de tierra para fundar San Lorenzo de los Negros (hoy Yanga).

En ese mismo amanecer del siglo XVII, Benkos organiza a los negros cimarrones para encabezar el movimiento de insurrección. Creó una sólida organización con una red de espías, propinando consecutivas derrotas a las expediciones enviadas para su sometimiento por el gobernador de Cartagena, Jerónimo de Suazo Casasola, obligando a las autoridades coloniales a negociar. En dichas negociaciones quedó estipulado que no había de vivir en el poblado ningún blanco, excepción hecha del cura. De esta forma, el Palenque de San Basilio se convirtió en un símbolo de independencia para los esclavos fugitivos.

La pregunta es, quién en realidad debe ser considerado el primer libertador de su pueblo en América. Las fechas entre ambos casos son muy variables. Yanga nació en África, de la tribu Yanga Bara, en 1564. Desde muy joven fue apresado por una tribu enemiga, que lo vendió como esclavo. Fue transportado a México, en 1579.

En la primera oportunidad escapó y se refugió en las montañas de Veracruz, desde los palenques que dirigió, derrotó incontables veces a los españoles, a partir de enero de1609, cuando se inició una dura campaña militar contra los cimarrones. Precisamente, ese año Yanga fundó el poblado de San Lorenzo de los Negros.

Menos de un año después de haber llegado a las Indias, Bioho organizó una rebelión que culminó con la fundación del Palenque de La Matuna, en Cartagena, del cual se convirtió en jefe. Este palenque fue destruido en 1603, pero muchos de sus miembros se salvaron y lo trasladaron a San Basilio, el cual fue reconocido como pueblo libre en 1713.

Aunque los colombianos presumen que la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) ha declarado a San Basilio como el Primer Pueblo Libre de América, esto no es verdad.

Lo que la UNESCO hizo en 2005, fue declarar Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad a San Basilio por su ejemplo de preservación de su lengua original, y de los usos y costumbres tradicionales.

Pero es verdad también que la misma Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, tampoco lo ha hecho con Yanga.

No obstante, la doctora en antropología María Elisa Velázquez, coordinadora del Seminario Poblaciones y Culturas de Origen Africano en México de la Dirección de Etnología y Antropología del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), asegura: "Yanga fue el primer pueblo de negros libre en América, lo cual es muy poco conocido en el mundo y debe ser motivo de orgullo".

Aunque se toma el 6 de enero de 1609 como la fecha oficial, el reconocido historiador Gonzalo Aguirre Beltrán, quien dejó una basta obra sobre la población negra en México que comenzó a escribir en los años 50, concluye en uno de sus trabajos que esto es incorrecto.

Basándose en sus estudios, Aguirre Beltrán señala que fue en octubre de 1608 cuando se inició la insurrección de Nyanga, por lo que esa fecha debe ser tomada como la original para la celebración de la fundación.

Otros documentos históricos, relatan que el virrey don Rodrigo Osorio, Marqués de Cerralvo, determinó otorgarles a los negros cimarrones encabezados por Yanga, la independencia de su pueblo el 3 de octubre de 1631.

Sin embargo, en el Museo de Palmillas existe también la copia de un documento tomado del Archivo Municipal de Córdoba, que se muestra como el Acta de Fundación de la Villa de San Lorenzo de los Negros. En este se estipula el 3 de noviembre de 1630 como la fecha en que por acuerdo de cabildo, donde participaron una comisión enviada por el Marqués de Cerralvo, se da oficialmente la fundación.

Hasta aquí datos recopilados de distintas versiones, lo importante será que los investigadores se avoquen a establecer una fecha exacta para la fundación de San Lorenzo de los Negros, que después cambió el nombre a San Lorenzo de Cerralvo, y que finalmente en 1932 adoptó el nombre de su libertador, Yanga.

Busca pueblos negros reconocimiento para acabar con la pobreza

2011-12-31T07:41:00.000-08:00

Jovenes integrantes de la Danza de los Diablos de José Ma. Morelos, Huazolotitlán, Oax.

El proceso impulsado por los pueblos negros para su reconocimiento en la Constitución busca al final de cuentas acabar con sus condiciones de pobreza, marginación e injusticia, "pero queremos hacerlo teniendo en cuenta nuestra cultura y nuestra identidad", afirmó el coordinador el coordinador de la Alianza para el Fortalecimiento de las Regiones Indígenas y Comunidades Afromexicanas (AFRICA), Israel Reyes Larrea.

El profesor de educación primaria, sostuvo que el Taller para la Construcción de la Propuesta de Reconocimiento Constitucional del Pueblo Afromexicano de Oaxaca, efectuado recientemente en Santiago Pinotepa Nacional, permitió a los participantes pensar en la construcción y reconstrucción del sujeto, y así llenar conforme avanzar el proceso la idea de un pueblo.

Si hablamos de constituir al pueblo negro hay que ir pensando cómo le vamos a hacer, "hay que ver como escarbamos un poco, hay que recurrir a los abuelos para que nos digan como era antes y así nosotros poder dotarnos de conocimientos", señaló.

Explicó que el pueblo negro por ser un conjunto de personas, ejidos, localidades y agencias Municipales donde los afromexicanos, y tener un territorio, población y gobierno propio, se les debe reconocer como pueblo.

Además, destacó que la identidad afromexicana está caracterizada por sus

bailes autóctonos, chilena, diablos, fandango de artesa, danza de los vaqueros, danza del toro de petate, por su gastronomía, por sus verseadas, por su medicina tradicional, por su vestuario, por sus lenguajes regionales y su pasado común.

Destacó que los afromexicanos poseen formas propias de organización social, entre compadrazgo, tequio y parentesco, poseen un patrimonio cultural intangible, profundamente relacionado con los orígenes africanos, el cual ha implicado aportaciones a la realidad e identidad socioeconómica, política y social del estado.

"Hemos incluso intercambiado elementos culturales, religiosos, organizativos y políticos con los pueblos indígenas, y como resultado de esta mezcla se manifiestan elementos culturales similares pero se distinguen por particularidades propias", indicó.

Reyes Larrea dijo que el reconocimiento constitucional permitirá también a los pueblos negros su desarrollo porque hasta ahora no aparecen en el Plan Estatal de Desarrollo.

"No hemos aparecido en ninguno. Queremos que el pueblo negro sea considerado en los planes de desarrollo tanto federal como estatal y municipal, para generar programas y políticas públicas en bien del desarrollo social de los pueblos afro mexicanos", asentó.

Además, subrayó que se requiere el establecimiento de planes y programas gubernamentales, así como la creación de instituciones específicas para la atención del pueblo negro.

OCTAVIO VÉLEZ ASCENCIO/Foto: MARIO JIMÉNEZ LEYVA /30 Dic 2011
fuente:http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/77952-busca-pueblos-negros-reconocimiento-para-acabar-pobreza

RELATORIA: TALLER PARA CONTRIBUIR EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA PROPUESTA DE RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO AFROMEXICANO DE OAXACA

2011-12-22T20:31:00.000-08:00

HUGO AGUILAR.- SUBSECRETARIO DE LA S.A.I.

Los días 9 y 10 de diciembre de 2011, en el municipio de Santiago Pinotepa Nacional, se llevó a cabo el taller para contribuir en la construcción de la propuesta de reconocimiento constitucional del pueblo afromexicano de oaxaca; dicho taller fue organizado para dar cumplimiento a los acuerdos tomados en el encuentro de Pueblos Negros celebrado los días 21, 22 y 23 de octubre en la localidad de Charco Redondo, municipio de Villa de Tututepec de Melchor Ocampo, Oaxaca.

PARTICIPANTES: GLYM JEMMOTT. P., Coordinador Centro Cultural Cimarrón; HUGO AGUILAR ORTIZ, Subsecretario de Derechos Indígenas de la Secretaría de Asuntos Indígenas, SAI; CLEMENTE JESÚS LÓPEZ, Director de Participación y Representación Indígena de la SAI; RAZHY GONZÁLEZ, Representante del Congreso del Estado, Oaxaca; ISYAN E. REYES TORRES, Jefa de Dpto. de Atención a las Comunidades Afrodescendientes SAI; ISRAEL REYES LARREA, Coordinador de África a. c.; NÉSTOR RUÍZ HERNANDEZ, Coordinador de Época a. c.; SERGIO PEÑALOZA PÉREZ, Coordinador México Negro; EVA VICTORIA GAZGA, Consejera de la CDI; Eleuterio Ávila S., Pinotepa Nacional; JUANA SAGUILAN, Africa A. C.;ODILÓN CORCUERA C., Lagunilla; MA. SOLEDAD OSORIO, Mártires de Tacubaya; CRISTINA ÁVILA QUIROZ, Socpinda a.c; MANUEL ALFREDO PÉREZ A. Pinotepa Nacional, ROSA MARIA CASTRO SALINAS, de E Costa Yutucuii Huatulco.

BIENVENIDA

El taller inició con la participación del Padre Glym, quien dio las palabras de Bienvenida a todos los presentes e hizo remembranza del proceso que han seguido los pueblos negros o Afrodescendientes para su reconocimiento constitucional manifestando que este taller es un paso más en estos trabajos.

DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES:

Hugo Aguilar (SAI): Presentó la metodología propuesta por la Secretaría de Asuntos Indígenas para desahogar el taller y sobre este documento hizo los siguientes comentarios:

1. El proceso de los pueblos negros ha tenido avances importantes ya que en diversos foros y encuentros han reflexionado sobre su realidad, asimismo, han formulado propuestas para que sean reconocidos constitucionalmente.

2. El reto ahora consiste en traducir esos avances, así como nuevas propuestas que se generen, en una redacción o en un discurso jurídico que pueda ser el contenido de la reforma constitucional.

3. La propuesta metodológica que se hace desde la Secretaria de Asuntos Indígenas, busca contribuir en esta dirección. La propuesta sugiere la necesidad de implementar talleres con las autoridades e integrantes de las comunidades negras o afrodescendientes, a partir de un conjunto de preguntas generadoras que nos ayuden a precisar los contenidos de la Reforma Constitucional. En todos los talleres se buscará dar contenido a dos aspectos fundamentales. Estos son:

a. Definir el sujeto titular del derecho, en este aspecto, debemos tener presente que, como individuos, los Afromexicanos ya tienen derechos individuales, sin embargo, cuando se propone que deben ser reconocidos como pueblos, se plantea que estos derechos individuales se deben gozar dentro de su propia cultura. Por ello, tenemos que definir que alcance tiene o debe tener la propuesta de ser reconocidos como Pueblos; es decir, debemos precisar si las Agencias Municipales, Ejidos y localidades en que viven los afrodescendientes tendrán derechos como colectivos o si, por el contrario, el concepto únicamente plantea la necesidad de que estas Agencias, Ejidos y localidades se piensen como un colectivo mayor que hoy no tiene una estructura por lo que habremos de establecer las bases para irlo construyendo o reconstituyendo. Esta es una decisión que le corresponde a los negros o afrodescendientes.

Tratándose de pueblos indígenas, éstos se definen como aquellos que conservan sus instituciones políticas, sociales, económicas propias anteriores a la formación del Estado Mexicano, etc. Y estos elementos son los que definen a una comunidad o pueblo indígena; tratándose de los pueblos negros, también tenemos que precisar que elementos definen a los pueblos y comunidades negras, y en este aspecto, es de suma importancia la auto identificación como parte integrante de una colectividad cultural y socialmente diferenciada del resto de la sociedad.

b. Por otra parte, debemos definir los derechos fundamentales o derechos colectivos que deben gozar las Agencias, Ejidos y localidades, así como el conjunto de ellos para seguir siendo negros o Afromexicanos o bien, para que no dejen de serlo.

Dando contenido a estos dos aspectos podremos tener claro lo que los pueblos negros quieren proteger o tutelar a través de una reforma Constitucional, asimismo, una vez que respondamos a estos dos aspectos fundamentales, podremos evaluar si la reforma que se llegue a impulsar cumple o no las expectativas del pueblo negro.

El compañero Hugo Aguilar, finaliza señalando que el proceso que ahora están impulsando los pueblos negros tiene mucha similitud con el proceso seguido por los Pueblos Indígenas, por lo que podemos aprovechar esta experiencia tanto en su aspecto metodológico como en los contenidos. Lo que buscamos al final de cuentas es mejorar nuestras condiciones de pobreza, marginación, desarrollo e injusticia, pero queremos hacerlo teniendo en cuenta nuestra cultura y nuestra identidad; esta es la parte sustancial en que coinciden ambas luchas.

En este taller podemos avanzar definiendo o complementando la metodología, asimismo podemos desahogar un primer ejercicio y después habrá que bajarlo a las comunidades.

Clemente Jesús (SAI): Propongo que una vez obtenidos los resultados de la metodología, éstos contenidos sean consensadas con las comunidades pues son los integrantes de cada una de ellas, los que saben que es lo que tienen y lo que necesitan. Un aspecto muy importante también es, que la mayoría de la población negra se encuentra asentada en municipios indígenas, el poder político no se expresa en los municipios pero si en las agencias y cabeceras; de ahí que debemos ir a las Agencias y localidades negras o afrodescendientes.

En el aspecto histórico, hay que remarcar que los pueblos negros tienen aproximadamente 500 años viviendo en el territorio de la costa chica de Oaxaca y que esta población no solo se encuentra en la costa si no también en La cañada (Valerio Trujano, el Chilar y Mejía), en el Istmo (Santo Domingo Ingenio principalmente en sus agencias; Cazadero, Cerro Iguana y la Blanca). En la región de la Cuenca (Acatlán de Pérez Figueroa), así que también se puede hablar de derechos históricos que la ley tiene que tutelar y nosotros debemos impulsar un proceso que los incluya a todos en la entidad Oaxaqueña.

Israel Reyes (AFRICA A.C): Encuentro coincidencias entre la metodología que ahora propone la SAI y el formato que seguimos en el Foro Afro mexicano realizado en el año 2007, ahí tuvimos avances importantes, creo que con las preguntas podemos recoger el sentir de las personas como ocurrió con quienes estuvieron en ese foro.

Por otra parte, opino que debemos tener en cuenta el Estudio de pueblos negros realizado por la Dra. Elia Avendaño ya que ella en su libro no trae ningún discurso político y argumenta la viabilidad del reconocimiento del pueblo negro a partir de muchos instrumentos internacionales.

Rosa castro (ECOSTA): Hay que tomar en cuenta también que uno de los principales problemas del pueblo negro es el rezago que estos tienen en cuanto a su educación, por lo que debemos abundar sobre este tema.

Glym Jemmott (CENTRO CULTURAL CIMARRÓN): El reclamo de los pueblos negros es muy importante en este país que se reconoce multicultural; hasta ahora los pueblos negros estamos invisibilizados, como han dicho por ahí, “de noche no nos ven y de día no nos quieren ver”, esa ha sido la política estatal. Queremos que la historia reconozca a los pueblos negros, para así poder sustentar teóricamente la presencia de éstos en México.

Debemos tener claro ¿De dónde venimos?; ¿Porque estamos aquí?; ¿Cuáles son los elementos de historia que van a sustentar al pueblo negro?

Néstor Ruíz (EPOCA A.C): Se busca que el pueblo negro tenga un reconocimiento constitucional y que se establezcan derechos para mejorar su situación. Hasta hoy, por la falta de este reconocimiento, no podemos acceder a los programas gubernamentales, ni tenemos una adecuada atención institucional, con este gobierno, se cuenta con un Departamento de Atención a las Comunidades Afrodescendientes pero, ¿porqué no contar con una subsecretaria de Atención a la población Afrodescendiente?, en esa dirección van nuestros esfuerzos.

Razhy González (Congreso del Estado de Oaxaca).- Lo que ahora vamos a hacer es un ejercicio importante, ya que buscamos hacer una ley desde abajo, desde la gente, con sus conocimientos, con sus necesidades y sobre todo con su participación. A esto también se le llama construcción de ciudadanía, el proceso de consultar y pedir que los compañeros participen en la redacción de la propuesta, ellos tomarán conciencia de sus derechos y de cómo debemos plantearlos en una Reforma Constitucional.

Manuel Ismael Ávila (Estancia Grande): Los pueblos indígenas tienen una mejor organización ya que por lo regular suelen tener un guía, ellos respetan a su guía o autoridad.

Glym Jemmott (CENTRO CULTURAL CIMARRÓN): El pueblo indígena a pesar de ser conquistado y sufrir algunos golpes en su organización, se siguen manteniendo organizados, a diferencia del pueblo negro ya que estos perdieron sus costumbres, sus tradiciones, su lengua entre otras cosas, por eso será importante seguir un camino de reorganización.

Manuel Ismael Ávila (ESTANCIA GRANDE): En algunas partes de la república los grandes empresarios quieren abrir las minas, y es el mismo gobierno quien da las concesiones para esto, sin antes tomar en cuenta a los pueblos, eso es lo que no queremos, nosotros vivimos donde hay mucha naturaleza y queremos que nos tomen en cuenta.

Glym Jemmott (CENTRO CULTURAL CIMARRÓN): Los territorios en los que vive la población negra, ¿son terrenos comunales, ejidales o son reserva?

Hugo Aguilar (SAI): Quisiera comentarles un poco lo que sucedió con el caso indígena. Para los pueblos indígenas se establecieron algunos derechos que nosotros consideramos fundamentales, estos derechos son: 1.- DERECHO A SER CONSIDERADOS Y NOMBRADOS PUEBLOS; 2.- DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIÓN Y AUTONOMÍA; 3.- DERECHO A LOS TERRITORIOS Y AL DESARROLLO CON IDENTIDAD; 4.- DERECHO A LA CULTURA Y LA EDUCACIÓN; 5.- DERECHO A UN SISTEMA DE JUSTICIA PROPIO. Nosotros dijimos que con estos derechos los pueblos tienen garantizado seguir siendo indígenas o dicho de otro modo, con estos derechos se garantiza que no dejen de serlo. De la misma manera, los pueblos negros deben encontrar que derechos fundamentales necesitan para seguir siendo pueblos negros, para seguir gozando de su identidad o para no dejar de ser lo que siempre han sido.

En este sentido, yo preguntaría; ¿ustedes tienen formas propias de hacer justicia? Es necesario saber si por cualquier asunto, las personas tienen que acudir al ministerio público y al juez o si, se usan mecanismos propios para hacer justicia entre ustedes. Asimismo, Ustedes como población, ¿Quisieran ejercer alguna especie de derecho sobre las tierras que habitan en la costa?; por otra parte, ¿Qué aspectos de su cultura, quieren que se proteja o se impulse su desarrollo?, con estas y otras preguntas que se están proponiendo, consideramos que podemos encontrar lo que pueden ser los derechos fundamentales de las comunidades y el pueblo negro.

Clemente Jesús (SAI): En mucho de los sondeos que se han hecho, los afromexicanos reclaman que cuando acuden a instancias gubernamentales y no gubernamentales que son regidas por algún mestizo, reciben esta carga de discriminación, a diferencia de las poblaciones indígenas, estas aplican la justicia dentro de sus comunidades a iguales y no a desiguales. Otra cuestión es que ante la nula respuesta por parte de las autoridades ellos ejercen su propia justicia; creo que es un tema que deben reflexionar profundamente porque se trata de tener facultades.

Considero que también se debe incluir los siguientes temas:

1. El derecho a la Libre determinación y la Autonomía para los pueblos negros; y,

2. El derecho de participación y representación política de los pueblos negros.

Glym Jemmott (CENTRO CULTURAL CIMARRÓN): Creo que la claridad es fundamental para tener una buena propuesta, algunas preguntas básicas que sugiero son:

1. ¿vale la pena celebrar y fortalecer nuestra cultura como cosa nuestra?

2. ¿Qué nos distingue de los otros pueblos?

3. ¿Cuáles deben ser las obligaciones del estado con las organizaciones afromexicanas para impulsar una sociedad armónica?

Se dio un receso de 15 minutos para después continuar con la ronda de preguntas.

SEGUNDO MOMENTO, DESAHOGO DE LA METODOLOGÍA ENTRE LOS ASISTENTES AL TALLER

PRIMER TEMA: CULTURA E IDENTIDAD

Hugo Aguilar (SAI): La cultura que se plantea aquí, es toda aquella que el hombre crea para satisfacer sus necesidades, y que nos va haciendo diferentes de los demás grupos de personas. Así, la lengua, la música, los alimentos, el vestido, son parte integrante de la cultural. Es común que se hable de la cultura popular, pero lo que aquí estamos buscando es algo que nos marque y nos defina, si hay un vestuario originario, bailes, música, etc. esos son aspectos de la cultura que nos definen que se deben reconocer y proteger

La cultura tiene dos componentes: a). Un aspecto objetivo, consistente en todos los elementos culturales que se pueden percibir con los sentidos y, b). La auto identificación o auto adscripción como integrante del pueblo negro.

Clemente Jesús (SAI): Hay dos vertientes: a). Los esclavos que trajeron los europeos y se quedaron en este territorio y, b). La mayor parte fueron los esclavos que se escapaban llamados, negros cimarrones.

Glym Jemmott (Centro Cultural Cimarrón): La presencia negra es tan reducida en comparación con otras, mas sin embargo han ido reconstruyendo su cultura.

Con la participación de todos, se señala que la identidad afro mexicana está caracterizada por:

· Bailes autóctonos:

o Chilena, diablos, fandango de artesa, danza de los vaqueros, danza del toro de petate.

· Gastronomía.

· Verseadas.

· Medicina tradicional.

· Vestuario.

· Habla / Lenguajes regionales.

· Territorio.

· Pasado común (origen africano, cohesión histórica).

· Los principales (autoridades morales, consultores de las autoridades formales, como forma de organización interna).

SEGUNDO TEMA: CONSTRUCCIÓN Y FORTALECIMIENTO DEL SUJETO

Clemente Jesús (SAI): Los primeros en revelarse, mucho antes que los indígenas fueron los negros a través de un levantamiento encabezado por Yanga quien liberó a un gran número de negros. Así mismo uno de los primeros presidentes de la república fue Don Vicente guerrero, quien al igual, que el generalísimo José María Morelos, eran de ascendencia Negra. Sin embargo, esta aportación no se toma en cuenta.

Lo que nos proponemos con las preguntas de este tema es mirarnos a nosotros mismos, que tanto hay que reorganizarnos o que tanto hay que reconstituirnos.

Glym Jemmott (Centro Cultural Cimarrón): Tenemos que asumir la responsabilidad sobre nosotros mismos, debemos desarrollar conocimiento e interés por nuestra cultura, asumiendo nuestro color y costumbres con orgullo.

Heladio (Mexico negro): Debemos preguntarnos ¿Qué falta para que tu puedas ejercer tu negritud plenamente?, a todos nos ha pasado que alguna autoridad o alguna persona nos ha tratado mal por nuestro color, en México se esconde la discriminación por eso debe haber una ley que claramente sancione la discriminación, hay necesidad de tipificar algunas conductas delictivas o de infracción cuando ocurra una discriminación hacia el pueblo afromexicano.

Como no está reconocido el Pueblo negro, cuando alguna comunidad va y le pide apoyo a la CDI la respuesta de esta es que no hay recursos para esta población, por ello, es necesario que se reconozca como pueblo y también como localidades, Agencias Municipales y ejidos negros.

Flaviano: En la comunidad de Collantes un señor fue con el médico porque le dolía el estomago y le dieron una pastilla para parir, nos tratan mal en una actitud de discriminación.

Con el reconocimiento como pueblos negros, tiene que implementarse entre otras las siguientes medidas:

- Partidas presupuestales;

- Instituciones específicas que atiendan a los pueblos negros;

- Que se incluya el pueblo negro en los planes de desarrollo;

- definir qué tipo de desarrollo es el que se quiere como pueblos negros;

- Tener políticas públicas;

- Aprovechar los recursos naturales de los lugares en donde habitamos;

- Rescatar las tradiciones;

- Crear un centro de desarrollo regional en el que se pueda planear el desarrollo de las localidades y en general del pueblo negro;

- Posibilidad de acciones afirmativas: empleo, educación;

- Que de los empleos que da el gobierno a las personas de un porcentaje para pueblos negros;

- Obligar a la UABJO que cambie la matricula y permitan la inclusión de más estudiantes negros en las carreras;

- Que las instituciones estén obligadas a poner políticas afirmativas;

- Qué tipo de reglamentación quisiéramos para los recursos protegidos (en el ciruelo, tienen problemas con el mangle);

Al finalizar los trabajos del día se trabaja en mesas.

10/12/2011

PLENARIA CON EL RESULTADO DE LAS MESAS DE TRABAJO

EQUIPO 1.

1.- En gran medida debemos pensar en la construcción y reconstrucción del sujeto.

La idea de pueblo es un referente que iremos llenando conforme avanza nuestro proceso y conforme nos vayamos organizando. Si hablamos de constituir al pueblo negro hay que ir pensando cómo le vamos a hacer. Hay que ver como escarbamos un poco, hay que recurrir a los abuelos para que nos digan como era antes y así nosotros poder dotarnos de conocimientos. Debemos asumir el reto de conformar el sujeto.

Podemos decir ahora mismo que el Pueblo Negro es el conjunto de personas, ejidos, localidades y Agencias Municipales en que habitan los negros o Afromexicanos.

Los pueblos negros tienen un territorio, tienen población y tienen gobierno propio, así que se les debe reconocer como pueblo. En este sentido, también planteamos:

- Aprovechar los recursos naturales que se tienen en estos pueblos, así como los lugares que ocupamos y en donde hay reservas ecológicas;

- Frente a la amenaza que tenemos con los mega proyectos, que el gobierno primero consulte al pueblo antes de poder explotar los recursos

- Que se elaboren planes y programas de desarrollo a favor de los pueblos negros, tomando en cuenta su cultura y sus tradiciones.

EQUIPO 2

Primer bloque: cultura e identidad

La identidad afro mexicana está caracterizada por:

· Bailes autóctonos:

o Chilena, diablos, fandango de artesa, danza de los vaqueros, danza del toro de petate.

· Gastronomía.

· Verseadas.

· Medicina tradicional.

· Vestuario.

· Habla / Lenguajes regionales.

· Territorio.

· Pasado común (origen africano, cohesión histórica).

· Los principales (autoridades morales, consultores de las autoridades formales, como forma de organización interna).

Segundo bloque: Construcción y fortalecimiento del sujeto

El pueblo afro mexicano, es el pueblo descendiente de los africanos esclavizados traídos a México durante la Colonia, situados en territorio estatal antes de la conformación de las fronteras de Oaxaca, que poseen formas propias de organización social –compadrazgo, tequio y parentesco--; poseen un patrimonio cultural intangible, profundamente relacionado con los orígenes africanos, que ha implicado aportaciones a la realidad e identidad socioeconómica, política y social del estado. Han intercambiado elementos culturales, religiosos, organizativos y políticos con los pueblos indígenas. Como resultado de esta mezcla manifiestan elementos culturales similares pero se distinguen por particularidades propias. En cuanto a la territorialidad, los movimientos migratorios han generado una cohesión social a través de las fronteras estatales, que derivaron en la integración de una región cultural que implica a varios estados.

Justicia:

El pueblo afro mexicano no posee un sistema jurídico propio, como sí los pueblos indígenas.

Las acciones que se deben normar en el ámbito de la justicia son las siguientes:

· Alertar al sistema de justicia sobre la influencia de los estereotipos, que pueden predisponer hacia un veredicto, al influir negativamente contra la población negra, en el juicio de quienes imparten justicia. Esto implica acciones de sensibilización y capacitación al personal de las dependencias del sistema de justicia, mediante seminarios, foros y talleres.

· Campañas permanentes de difusión de los derechos del pueblo afro mexicano en los medios de comunicación.

· Diagnósticos periódicos sobre la prevalencia de la discriminación hacia la población negra, que generen estadísticas fiables en los ámbitos de la educación, salud, justicia, medios de comunicación, inversión pública, participación política, inversión oficial, definición de los recursos para el desarrollo.

· Necesidad de buscar una representación del pueblo negro a todos los niveles en los órganos del Estado.

Desarrollo:

Necesidad de que los pueblos negros logren un desarrollo. ¿Qué queremos que el Estado haga por las comunidades negras? Lo primero que debe hacer es cumplir el mandato de la Constitución: presentar el plan de desarrollo. No hemos aparecido en ninguno. Que el pueblo negro sea considerado en los planes de desarrollo tanto federal como estatal y municipal, para generar programas y políticas públicas en bien del desarrollo social de los pueblos afro mexicanos. Asimismo, que se considere el desarrollo de la cuestión cultural, entre otros, las mayordomías.

Que se establezcan en los planes y programas gubernamentales acciones afirmativas, así como la Creación de instituciones específicas para la atención del pueblo negro.

Que los pueblos definan antes qué tipo de desarrollo quieren para que puedan exigirlo al gobierno.

Que los pueblos sean administradores de los recursos.

Organización para el desarrollo. Como un apartado extra. Participación ciudadana. Participación comunitaria. Organización local y regional para el desarrollo.

PLENARIA FINAL:

En la plenaria final se adoptaron los siguientes acuerdos:

1. Realizar talleres en las comunidades siguiendo la metodología compartida y complementada en este taller, a fin de obtener un contenido cercano y legítimo con la gente. Cada una de las organizaciones e instituciones asistentes asumen el compromiso de llevar a cabo estos talleres.

2. La SAI, se compromete a crear un espacio en internet donde podamos subir los resultados de los talleres;

3. Se compartirá cualquier ajuste a la metodología que se considere necesario o pertinente.

4. Crear a partir del trabajo en las comunidades un documento más denso, más cercano a una iniciativa de ley. A partir de febrero.

5. Se propone abrir el proceso al Estado de Guerrero ya que compartimos los mismos objetivos

“Santa Negritud”, en los tres años de la Fonoteca Nacional

2011-12-12T07:44:00.000-08:00

Susana Harp, David Haro, Arcadia, el Grupo Colibrí, el trío vocal Arandaluz, Iraida Noriega y Banco de Ruido protagonizaron el concierto con el que la noche del sábado se festejó el tercer aniversario de la Fonoteca Nacional.

El cumpleaños se celebró con el concierto Santa Negritud, la raíz olvidada , donde se presentó el disco homónimo (coproducido por la Asociación Cultural Xquenda A. C. y la Fonoteca Nacional), que forma parte de las actividades del Año Internacional de los Afrodescendientes UNESCO 2011.

Santa negritud, la raíz olvidada consta de dos discos: el primero contiene una selección de música afromexicana con grabaciones de campo de la colección Thomas Stanford, preservada en la Fonoteca. El segundo ofrece reinterpretaciones y composiciones con la temática de la negritud; participan Lila Downs, Eugenia León, Susana Harp, Olivia Gorra, El Negro Ojeda, Iraida Noriega, Betsy Pecanins, David Haro, Mono Blanco, Pasatono, Banco de Ruido, Javier Nandayapa y su grupo, Trío Arandaluz, Arcadia y el grupo Colibrí, Lorena y los Alebrijes, Alejandra Robles, Armando Chacha y Son La Fábula.

A pesar del susto que ocasionó el sismo que se registró anoche en esta capital, el concierto de celebración concluyó en una gran fiesta.

La Fonoteca celebra tres años de intensa labor en su objetivo de salvaguardar, preservar, estudiar y difundir el patrimonio sonoro de todos los mexicanos, dijo el director general de la institución Alvaro Hegewisch. Agregó que durante estos tres años se ha consolidado como una institución líder en la preservación de archivos sonoros, siendo un referente en América Latina y en diálogo con otros países del mundo.

En referencia al disco Santa Negritud: la raíz olvidada destacó que incluye interpretaciones de destacados artistas mexicanos que recuperan las sonoridades de la música de las culturas afromexicanas.

Voces e instrumentos

El concierto inició con Arcadia y el Grupo Colibrí que interpretó “Oración Caribe”, de Agustín Lara; “El pescador”, de Lorenzo Barcelata, y “Jarabe loco con fuga de alcatraz”.

Luego tocó el turno al cantante David Haro, quien con su guitarra, interpretó sus composiciones como “El quebrantahuesos”, “La laguna del ostión” y “Mozambique”, que fueron fuertemente ovacionadas.

El calor de fiesta siguió con la cantante Iraida Noriega con “Tungututu”, “La muñeca fea” y “Caracolito” e inmediatamente salió al escenario Susana Harp con “El negro de la costa”, “Mariquita María” y “Pinotepa”, que hizo vibrar al público, a pesar del fuerte frío. Para finalizar, se presentó Banco de Ruido que ejecutó las piezas “Se vive así”, “Ramiro” y “Alcatraz”.

Las voces de los músicos estuvieron acompañadas por violines, guitarrones del bajío, jaranas, arpas, bongós, congas, tarolas, panderos, claves, maracas, cajones peruanos y bajos.

La Fonoteca ha rescatado la música afromexicana, documentos musicales provenientes de la Costa Chica, región cultural que abarca el litoral entre Acapulco, Guerrero y Puerto Ángel, Oaxaca, al norte la Sierra Madre del Sur y al sur el océano Pacífico. (Notimex)http://www.eluniversal.com.mx/cultura/67162.html

SE REUNE CONSEJO DE CULTURA CON DIPUTADOS Y SECRETARIO DE CULTURA.

2011-12-07T20:26:00.000-08:00

Oaxaca de Juárez, Oaxaca
6 de diciembre del 2011

*Israel Reyes Larrea

Teniendo como marco el majestuoso teatro Macedonio Alcalá, los integrantes del Consejo de Participación para el Desarrollo Cultural de Oaxaca, nos reunimos con el Lic. Andrés Webster Henestrosa, Secretario de las Culturas y Artes de Oaxaca y los diputados Clarivel Rivela Castillo y Flavio Sosa Villavicencio, miembros de la Comisión de Cultura del Congreso del Estado.

El Secretario hizo alusión a la importancia de este consejo en el diseño, planeación y evaluación de la política cultaral, en ese mismo tenor se pronunció el Dip. Sosa al señalar que el Consejo es el vínculo con la sociedad e instó al igual que la Dip. Clarivel, a trabajar de manera coordinada con la comisión de Cultura.

En este encuentro se hicieron algunas propuestas interesantes que como Consejo se está trabajando.

Con respecto al Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro, mencionó el Dip. Flavio Sosa de la importancia que este consejo de Participación para el Desarrollo Cultural de Oaxaca deberá tener para alcanzar el goce pleno de los derechos.

ASESINAN A JULIA MARICHAL

2011-12-04T12:29:00.000-08:00

Nuestros amigos del programa radiofónico "Negra Noche" que se transmite en Mérida, Yucatán, nos hacen llegar la siguiente nota.
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PARA SU INMEDIATA DIFUSIÓN EN MÉXICO Y EL MUNDO
ALTO A LA MASACRE, ALTO A LA IMPUNIDAD. NI UN MUERTO MÁS

UN SENTIDO ADIÓS A NUESTRA AMIGA Y COMPAÑERA JULIA...
MILITANTE DE LA VIDA, SOÑADORA DE OTRO MUNDO POSIBLE.

"La orden: A pesar de los tiempos ser feliz todo este siglo". Julia Marichal y Martínez

¡HASTA SIEMPRE JULIA!
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La también actriz e investigadora teatral estaba desaparecida desde el 12 de noviembre
Encuentran muerta en su casa a la promotora cultural Julia Marichal
Personal de la PGJDF y del CAPEA hallaron el cadáver en un tinaco del inmueble
Alejandro Cruz, Ericka Montaño y Ángel Vargas

Periódico La Jornada
Sábado 3 de diciembre de 2011, p. 32
El cadáver de la actriz y promotora cultural Julia Marichal Martínez fue encontrado ayer por la tarde en su domicilio, ubicado en la delegación Magdalena Contreras, al sur de la ciudad de México.

El cuerpo fue localizado dentro de uno de los tinacos de su casa por personal del Centro de Apoyo a Personas Extraviadas y Ausentes (CAPEA) de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) que efectuó una inspección en el domicilio de la víctima.

Julia Marichal Martínez se encontraba desaparecida desde el pasado 12 de noviembre, por lo que fue levantada un acta en el CAPEA, con el folio TS-3513-11.
En la PGJDF se informó que ya se iniciaron los primeros peritajes y que la investigación quedó a cargo de la Fiscalía de Homicidios y que se van a agotar todas las diligencias para esclarecer estos hechos.

Julia Marichal, hija del escritor Juan de la Cabada, fue actriz, promotora cultural e investigadora, trabajó en cine, teatro, televisión y dando clases y talleres en distintas instituciones.
Egresada de la Escuela de Teatro de Bellas Artes y con una especialización en la Escuela de Expresión y Psicomotricidad de Barcelona, incursionó también en radionovelas, cafe-concert, fotonovelas, modelaje, cuentos infantiles y narración oral.

Comenzó su carrera en el cine con la cinta Joselito vagabundo y trabajó en al menos una docena de películas bajo la dirección de Alejandro Jodorowsky, Ismael Rodríguez, Abraham Oceransky, Ana Sokolov y Peter Klainschmidt. En la televisión participó en alrededor de 15 telenovelas.

La actriz, investigadora teatral y promotora cultural Julia Marichal MartínezFoto La Jornada
Julia Marichal Martínez fue hija de la actriz cubana Esther Martínez Peñate, quien participó en diversos títulos de la Época de Oro del cine mexicano, y fue durante la filmación de Subida al cielo cuando Esther conoció al escritor campechano Juan de la Cabada.

"Quién sabe quién sedujo a quién", refirió Julia Marichal sobre la forma en que se conocieron la actriz y el autor, en una entrevista publicada en estas páginas en diciembre de 2002.
Esther presentó a sus hijos Alfredo, Pablo y Julia con De la Cabada, situación que la promotora cultural recordaba de la siguiente manera: “Juan me pareció un tipo loco que se frotaba el pecho; sólo le dijimos: ‘Hola, Juan’”.

Promotora de la cultura negra en México y América Latina, Julia Marichal se dedicó a la preservación del archivo de Juan de la Cabada. Recién en octubre pasado dijo en entrevista con este diario que el narrador merecía un homenaje nacional al cumplirse su 25 aniversario luctuoso, y adelantó que pronto concluiría el estudio de ese acervo y se realizaría una guía digital analítica para aquellos interesados en la obra de ese escritor, su padre.

Exigen al Inegi censar a la población afrodescendiente

2011-11-29T12:29:00.000-08:00

MÉXICO, D.F. (apro).- Los 67 años que han transcurrido desde que el antropólogo veracruzano Gonzalo Aguirre Beltrán publicó su obra La población negra de México 1519-1810, y la obra que varios de sus discípulos han continuado en lucha por el reconocimiento de los afrodescendientes mexicanos parecen haber sido botados por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) que, simplemente, se negó a levantar un censo de ellos en las costas de Oaxaca y Guerrero.

El tema ha causado toda una controversia desde el año pasado, cuando organizaciones de afromexicanos pidieron al INEGI que incluyera en el censo de población la pregunta: “¿Usted se siente afrodescendiente?”, pero la instancia gubernamental accedió a hacerlo sólo en un programa piloto y finalmente la eliminó argumentando que muchas personas no la comprendían y que en México el censo no hace distinciones raciales.

Huelga decir que sin embargo en México se discrimina a la gente por su raza, sus condiciones sociales, de clase, educativas, de género, de preferencia sexual, edad y capacidades físicas.

Pero ante la negativa del INEGI respecto de censar a la población afrodescendiente, el Programa Universitario México Nación-Multicultural (PUMC), fundado por el etnólogo José Manuel del Val Blanco en el seno de la Universidad Nacional Autónoma de México se dio a la tarea de realizar una encuesta en las comunidades negras.

Del Val Blanco tiene un largo camino en el trabajo por el reconocimiento de las culturas indígenas, pero también de la cultura y descendencia afro. Cuando estuvo al frente de la Dirección General de Culturas Populares del Conaculta apoyó el Programa Nuestra Tercera Raíz, que entonces dirigía la antropóloga Luz María Martínez Montiel, quien también ha trabajado sobre el llamado tema de la negritud en México. Del Val creó también el Festival Afro-Caribeño que se realizó algunos años en el puerto de Veracruz.

Al dar a conocer los resultados de la encuesta del PUMC, el etnólogo destacó que el propósito de este organismo es la construcción del reconocimiento de la complejidad cultural de México, difundir sus problemáticas y lograr que puedan impactar en las políticas públicas. Se ha propuesto entregar el estudio al INEGI, así como a diversas Comisiones de la Cámara de Diputados, para que los pueblos negros de la Costa Chica, sean reconocidos constitucionalmente, lo cual –destacó– implicaría “el principio del fin no sólo del racismo, sino de la mirada de discriminación que se le da a los pueblos de negros en México y América Latina”.

El coordinador del PUMC campus Oaxaca, Nemesio Rodríguez Mitchell, dijo durante la presentación realizada hace unos días en la ciudad de México, que es posible no sólo que el INEGI haga el registro sino fundamentalmente se exija el reconocimiento legal de la población negra. Y Detalló:

Se realizaron mil 519 encuestas, en 22 localidades de Oaxaca. Se contabilizaron mil 924 viviendas, que suman alrededor de 6 mil 400 nativos. En cada hogar habitan en promedio cuatro personas, tres trabajan pero sólo uno obtiene el salario mínimo y sobreviven porque se dedican al ganado, pesca, agricultura, aunque algunos comercian con ciertos productos.

Dijo igualmente que el 58% de los encuestados tienen familiares migrantes; de ellos el 90% migra a Estados Unidos y el 10% dentro de la República. Y un dato muy significativo:

El 18% plantea que fue discriminado, principalmente fuera de su región, pero dentro del territorio nacional, pues la gente en general “no creen que son mexicanos, por lo tanto, es un problema de conciencia nacional”. Rodríguez Mitchel dijo además que el propio Consejo Nacional para la Prevención de la Discriminación (Conapred), la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y la Secretaría de Desarrollo Social no tienen facultades para atender las demandas de esta población porque no la reconocen legalmente.

Así, el 46% de los encuestados demanden la ampliación de los mandatos de estas instituciones para que adquieran esas atribuciones, y el 53% propone la creación de instancias que los atiendan exclusivamente.

Y, fundamentalmente, el 97% de los encuestados quiere parecer en los censos de población como afrodescendiente, pero “el INEGI no los quiere contar, se niega a considerar que existe una tercera raíz, y que el país es rico multiculturalmente; a pesar de que la encuesta realizada por el PUMC demuestra que la población afrodescendiente demanda ser reconocida como negra”, concluyó.

Los pueblos negros son "invisibles legalmente" en México: PUMC

2011-11-25T15:20:00.000-08:00

El sector debe ser reconocido por la sociedad, dice Rodríguez Mitchell
Emir Olivares Alonso

*¨Realizan investigadores de la UNAM encuesta en la Costa Chic

Periódico La Jornada
Viernes 25 de noviembre de 2011, p. 17

Los pueblos negros son "invisibles legalmente en México. El gobierno no los reconoce constitucionalmente, a pesar de que el país se asume como multicultural", señalaron investigadores del Programa Universitario México Nación Multicultural (PUMC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Por ello demandarán la intervención del Congreso de la Unión para que este sector, "discriminado en su propio país debido a su raza", sea reconocido como parte de la sociedad mexicana.

En conferencia en la que se presentaron los resultados preliminares de la encuesta Población negra en la Costa Chica oaxaqueña –realizada por el PUMC–, el investigador Nemesio Rodríguez Mitchell resaltó que las condiciones de la población negra en México son peores que las que viven los indígenas.

El estudio, primero en su tipo en el país, se llevó a cabo debido a la negativa del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) de realizar un censo a la población negra de la Costa Chica –ubicada en Oaxaca y Guerrero– y en el contexto del Año Internacional de los Afrodescendientes. El Inegi, dijo el investigador, no los considera como un sector particular, sino como población general.

Las entrevistas se aplicaron a mil 519 personas (70 por ciento mujeres) en 22 localidades de Oaxaca, donde se contabilizaron mil 924 viviendas, que implican alrededor de 6 mil 400 nativos.

El objetivo de este trabajo, dijo Rodríguez Mitchell, es demostrar la existencia de los pueblos negros, que es posible realizar un registro poblacional y, principalmente, exigir su reconocimiento legal. "No aparecer en las estadísticas impide emprender políticas públicas sólidas y sistemáticas para esta población", advirtió.

Los resultados revelan que los hogares de estas familias son habitados en promedio por cuatro personas, de las cuales tres trabajan, pero sólo una percibe un salario, regularmente el mínimo. De acuerdo con los datos, logran sobrevivir porque se dedican a la pesca, a la agricultura, son peones o tienen pequeñas estructuras para ganado. El académico resaltó que, en 2005, 85 por ciento de la población negra vivía con apenas un salario mínimo.

La mayoría tiene apenas estudios de primaria (algunos ni siquiera la terminaron). Además, 18 por ciento de los entrevistados dijeron que han sido víctimas de discriminación, la cual se presenta por el color de piel, fisonomía, economía, etnia, personalidad, educación y nacionalidad.

Rodríguez mencionó sólo uno de tantos ejemplos: "Son detenidos en las carreteras y cuando muestran sus documentos oficiales que los acreditan como mexicanos, se burlan de ellos y les dicen que dónde los compraron, ya que piensan que son de Panamá o de Honduras. La sociedad mexicana no cree que también está conformada por población negra".

El investigador de la UNAM señaló que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y la Secretaría de Desarrollo Social no tienen la facultad de atender las demandas de dicha comunidad, "pues no la reconocen legalmente".

Del total de encuestados, 97 por ciento plantean que quieren aparecer en los censos de población. Sin embargo, el "Inegi no los quiere contar, se niega a considerar que existe una tercera raíz, y que el país es rico multiculturalmente, a pesar de que la encuesta realizada por el PUMC demuestra que la población afrodescendiente demanda ser reconocida como negra".

El director del PUMC, José del Val Blanco, indicó que la presencia de los pueblos negros en el país está minimizada por completo. Añadió que el estudio será entregado oficialmente al Inegi, así como a diversas comisiones de la Cámara de Diputados, con el fin de que los pueblos negros de la Costa Chica sean reconocidos en la Constitución.

MÉXICO SE ASUME COMO PAÍS MULTICULTURAL, SIN EMBARGO NO RECONOCE LEGALMENTE A SU POBLACIÓN NEGRA

2011-11-24T17:06:00.000-08:00

Los pueblos negros son invisibles en México, porque el gobierno no los reconoce constitucionalmente

Ante la negativa del INEGI para levantar un censo de la población negra de la Costa Chica, y en el marco del Año Internacional de los Afrodescendientes, el PUMC realizó una encuesta

El estudio busca comprobar su existencia, demostrar que es posible alzar un registro poblacional y exigir el reconocimiento legal, explicó el especialista Nemesio Rodríguez

José Del Val Blanco, director del PUMC, aseguró que posteriormente el estudio será entregado oficialmente al INEGI, así como a diversas Comisiones de la Cámara de Diputados

El objetivo de dicha dependencia universitaria, es generar la construcción del reconocimiento de la complejidad cultural de México, por lo tanto, tiene la responsabilidad de difundir dichas problemáticas nacionales

Los habitantes de los pueblos negros son invisibles legalmente en México porque el gobierno no los reconoce constitucionalmente, a pesar de que el país se asume multicultural.

Ante la negativa del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) para levantar un censo a la población afrodescendiente de la Costa Chica -ubicada en Oaxaca y Guerrero-, y en el marco del Año Internacional de los Afrodescendientes, el Programa Universitario México Nación-Multicultural (PUMC) de la UNAM propuso la realización de una encuesta a la comunidad negra.

El objetivo de dicho trabajo es demostrar su existencia, que es posible alzar un registro poblacional y principalmente exigir el reconocimiento legal, aseguró el investigador Nemesio Rodríguez Mitchell, coordinador del PUMC, campus Oaxaca.

En total se realizaron mil 519 encuestas, en 22 localidades de Oaxaca, donde se contabilizaron mil 924 viviendas, que implican alrededor de seis mil 400 nativos.

Los resultados indican que en los hogares habitan cuatro personas en promedio, de las cuales tres trabajan, pero sólo uno obtiene el salario mínimo; sin embargo sobreviven porque se dedican al ganado, pesca, agricultura, aunque algunos logran comerciar algunos productos.

El 58 por ciento de las personas encuestadas tienen familiares migrantes; de éstos el 90 por ciento migra a Estados Unidos, mientras que el 10 por ciento lo hace dentro del país.

Por otra parte, el 18 por ciento plantea que fue discriminado, principalmente fuera de su región, pero dentro del territorio nacional; es decir, “no creen que son mexicanos, por lo tanto, es un problema de conciencia nacional”, explicó.

En este sentido, Rodríguez Mitchell señaló que instituciones como la CONAPRED, el CDI y la SEDESOL no tienen la facultad para atender las demandas de dicha comunidad, pues no la reconocen legalmente.

Ante esta situación, el 46 por ciento de los encuestados quiere que se amplíen los mandatos de las instituciones para que adquieran atribuciones; mientras que el 53 por ciento propone la creación de nuevas instituciones que los atiendan exclusivamente.

El 97 por ciento plantea que quieren aparecer en los censos de población. Sin embargo, el “INEGI no los quiere contar, se niega a considerar que existe una tercera raíz, y que el país es rico multiculturalmente; a pesar de que la encuesta realizada por el PUMC demuestra que la población afrodescendiente demanda ser reconocida como ´negra´”, argumentó.

Por esta razón, el director del PUMC, José Manuel Del Val Blanco destacó que el objetivo central de dicha dependencia universitaria, es la construcción del reconocimiento de la complejidad cultural de México. Por lo tanto, tiene la responsabilidad no sólo de generar el conocimiento, sino articular a los sectores de la población con la UNAM, y a su vez difundir dichas problemáticas nacionales para que la sociedad adquiera conciencia de las mismas y conlleven un impacto en las políticas públicas.

El etnólogo aseguró que posteriormente el estudio será entregado oficialmente al INEGI, así como a diversas Comisiones de la Cámara de Diputados, con el fin de que los pueblos negros de la Costa Chica, sean reconocidos constitucionalmente.

La encuesta “cumple con la tarea universitaria de vincular la investigación con las demandas sociales, en este caso, las relacionadas con la población afrodescendiente”, aseguró.

José Del Val afirmó que dicho reconocimiento implicaría “el principio del fin no sólo del racismo, sino de la mirada de discriminación que se le da a los pueblos negros en México y América Latina”.

Culmina consulta para la identificación de pueblos negros

2011-11-24T10:28:00.000-08:00

BUSCAN EL RECONOCIMIENTO CONSTITICIONAL DE LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES; SE REALIZAN 14 REUNIONES MICRORREGIONALES

SAN JUAN BAUTISTA LO DE SOTO, OAX.- Con el propósito de buscar el reconocimiento constitucional de la población afrodescendiente, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) realizó durante poco más de un mes en comunidades pertenecientes al distrito de Jamiltepec, reuniones microrregionales en el marco de la Consulta para la Identificación de Comunidades Afrodescendientes de México.

Con la participación de comunidades pertenecientes a la microrregión de la Llanada, se desarrolló la tarde de este domingo, en esta municipalidad, localizada en la zona limítrofe con el vecino estado de Guerrero, la última reunión-taller de la Consulta para Identificación de Comunidades Afrodescendientes, en la que participaron poco menos de 90 localidades afrodescendientes.

Gloria Lara, investigadora de la Universidad Michoacana, encargada de realizar los ciclos de consulta, manifestó que durante la realización de las reuniones microrregionales, se logró la recopilación de varios temas, información con la cual, dijo, se construirá una ficha básica sobre las comunidades de esta región costeña.

Abundó que los temas abordados en las comunidades fueron: su identidad, cultura, formas de gobierno, organización social, ciclos festivos, demografía, economía, territorialidad, discriminación y racismo.

Detalló, además, que se realizaron en total 14 reuniones microrregionales, teniendo como sedes diferentes comunidades del distrito de Jamiltepec, en donde participaron autoridades municipales y agrarias, así como diferentes organizaciones sociales, quienes apoyaron con la realización de los foros.

Asimismo, informó que el objetivo principal de la consulta, es identificar a la población afrodescendiente que hay en el estado de Oaxaca, particularmente en la región de la Costa Chica, "a fin de buscar el reconocimiento constitucional de estos pueblos".

De igual manera, señaló que los datos registrados servirán para que se puedan generar derechos de la población afrodescendiente, es decir, que el estado tenga datos básicos donde pueda reconocerlos como pueblos, como etnia, para después crear leyes y puedan tener acceso a las políticas públicas.

"Esta recopilación de información es el inicio de un proyecto a largo plazo que sería el reconocimiento constitucional", recalcó la investigadora de la Universidad Michoacana.

Participan más de 90 comunidades

Con la participación de autoridades locales y habitantes de San Juan Bautista Lo de Soto, así como de San Pedro Orizaba -única agencia municipal-, se culminó la tarde de este domingo el ciclo de consultas, en la que se realizaron un total de 14 reuniones microrregionales y en las cuales participaron poco menos de 90 comunidades afrodescendientes, pertenecientes al distrito de Jamiltepec.

Las comunidades sedes de las reuniones micro regionales fueron: Santa María Cortijos, San José Estancia Grande, Santiago Llano Grande, Lagunillas, Collantes, Santa Rosa de Lima, Corralero, Cacalote, Santo Domingo Armenta, Santiago Tapextla, Charco Nduayo, Santa María Chicometepec, Mártires de Tacubaya y San Juan Bautista Lo de Soto.

WILMER GIL LÓPEZ

CORRESPONSAL

ORGANIZA PUMC-UNAM Conferencias Guillermo Bonfil Batalla

2011-11-22T19:31:00.000-08:00

la Universidad Nacional Autónoma de México por conducto del Programa Universitario México Nación Multicultural, en acuerdo con la Coordinación de Humanidades organizará: las Conferencias Guillermo Bonfil Batalla como homenaje a la memoria de quien fuera un referente esencial de los estudios y debates sobre la cultura, los patrimonios culturales y las relaciones interculturales en México, América y el mundo.

La organización de las conferencias constituye una iniciativa universitaria para promover un acercamiento a la vida, trayectoria y legado intelectual de Bonfil, y alentar entre la generación de estudiantes jóvenes, de intelectuales, y público en general la lectura de sus textos capitales y la atención a sus ideas basales sobre el control cultural, el etnodesarrollo, lo propio y lo ajeno, el hambre, la etnicidad y las identidades, el indigenismo y los desarrollos culturales autonómicos.

Este evento se llevará a cabo el 25 de noviembre del presente año, a las 16:00 hrs., en el Auditorio Arturo Warman.

Extendemos a todos los amigos que visitan este blog, la invitación a la primera intervención magistral dedicada a la obra de maestro Bonfil, impartida por el Dr. Stefano Varese.

Continúan pueblos negros en busca de visibilidad

2011-11-19T14:33:00.000-08:00

WILMER GIL LÓPEZ

PINOTEPA NACIONAL, OAX.- Tras realizar hace poco menos de un mes el encuentro de "Pueblos Negros de la Costa Chica en Movimiento por su Reconocimiento", en la comunidad de Charco Redondo, perteneciente al municipio de Tututepec, las organizaciones sociales encargadas de la convocatoria, se reunieron en días pasados en esta ciudad, con el fin de discutir y aprobar los acuerdos ahí logrados.

En ese sentido, Israel Reyes Larrea y Néstor Ruiz Hernández, representantes de las organizaciones Africa y Epoca, respectivamente, manifestaron que se alcanzaron diez acuerdos durante la realización del evento, en el cual también participaron las organizaciones Ecosta, Cimarrón, México Negro, Socpinda, además de funcionarios estatales y federales.

SE MANTIENE LA AUTOIDENTIFICACIÓN LOCAL

Informaron que durante los tres días que tuvo lugar el encuentro en donde se conglomeraron diferentes comunidades afrodescendientes de la Costa Chica de Oaxaca, se aprobó adoptar de manera general el término Afromexicanos, con el fin de buscar el reconocimiento institucional, sin embargo dijeron, las comunidades mantendrán sus términos de autoidentificación local.

Asimismo, informaron que se pretende construir una red con organizaciones, instancias gubernamentales y académicas, que estén interesados con el tema de Afromexicanos, por lo que anunciaron, se convocará a una reunión constitutiva el próximo 16 de diciembre, en el auditorio de la estación de radio XEJAM de Santiago Jamiltepec.

Otro de los puntos importantes que se aprobó, detallaron, es la redacción de un artículo en la Constitución Local del estado de Oaxaca, y el planteamiento de su respectiva Ley Reglamentaria para el reconocimiento de los pueblos Afromexicanos, por lo que se desarrollará en días próximos en esta ciudad, un taller en donde se trabajará en su redacción.

PROPUESTA CONSTITUCIONAL

Añadieron que el taller será convocado colectivamente entre organizaciones, el Congreso del Estado y la Secretaría de Asuntos Indígenas del Estado.

"Fue durante el encuentro, donde el Congreso se comprometió en trabajar con las organizaciones en una propuesta de reforma constitucional, para hacer efectivo el reconocimiento de los pueblos negros", manifestó Ruiz Hernández.

Los representantes de las organizaciones sociales señalaron, además, que buscarán el impulso de proyectos educativos, culturales, productivos, de servicios y de protección de recursos naturales con la población afromexicana.

FESTIVAL DE NEGRITUD

Asimismo, se pretende crear un Festival de la Negritud, el cual contribuya con el proceso de organización y el fortalecimiento de identidad y cultural de las comunidades de la Costa Chica oaxaqueña.

Finalmente, sostuvieron que invitarán a universidades a que desarrollen líneas de investigación en donde se involucren temas afromexicanos; de igual manera, se realizarán trabajos para la recuperación histórica afromexicana.

http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/72808-continuan-pueblos-negros-busca-visibilidad

Urgente reconocer derechos de los afromexicanos: Ivec

2011-11-19T10:07:00.000-08:00

Veracruz, Ver., 18 de noviembre de 2011.- Es urgente reconocer los derechos de los pueblos negros y afros en América Latina y el Caribe, específicamente de los afromexicanos que habitan en varios estados de México, subrayó Luz María Martínez Montiel durante su participación en el encuentro académico y artístico Veracruz también es Caribe, con la conferencia magistral titulada Reflexiones sobre los afrodescendientes y su reconocimiento en México.

El encuentro organizado por el Gobierno del Estado a través del Instituto Veracruzano de la Cultura (IVEC) concluye este sábado 19 de noviembre y reúne a especialistas sobre la historia y los procesos de cultura y comunicación en el Caribe.

Cofundadora del instituto convocante de este foro de reflexión, con su primera directora Ida Rodríguez Prampolini, Martínez Montiel indicó que la primera reparación que se debe a los descendientes de esclavos que alimentaron al mundo durante cuatro siglos es enseñar su historia y reconocer sus aportes a la cultura, “saber dónde y cuándo fueron destinados a producir los esclavos y cómo fue el proceso de apropiación del medio en el que han vivido generaciones”.

La reconocida afromexicanista e investigadora evidenció que al exterminio total de las poblaciones autóctonas del Caribe siguió el ingreso a la Nueva España de esclavos negros procedentes en su gran mayoría de las Antillas, introducidos por los conquistadores y recordó que durante casi cuatro siglos los africanos fueron objeto del mercantilismo europeo.

La ponente dio lectura a la declaración que cerró el Foro de Movimientos Populares Indoafromestizos de América Latina y el Caribe, celebrado en Lulá, Oaxaca, el pasado mes de mayo, que consigna la urgencia de “reflexionar y actuar para estabilizar y revertir los impactos negativos que el capitalismo en su forma actual de imperialismo global causa a las poblaciones, los territorios, las formas de vida y las culturas de los pueblos indoafromestizos”. Cabe destacar que en este foro, que se desarrolló como parte del Festival Oaxaca negra, se instauró la Medalla Luz María Martínez Montiel.

Coordinadora también del Programa Universitario México Nación Multicultural de la UNAM y el Proyecto Afroamérica La Tercera Raíz, la académica reveló avances en las últimas encuestas sobre la investigación que auxiliará a los afrodescendientes, a definir tanto su identidad como su pertenencia a la nación mexicana. “Es preciso que conozcan su historia como primera referencia, su educación familiar, sus sistemas de parentesco, sus lenguas, sus tradiciones con contenidos de africanía”.

Con precisión en fechas y estadísticas, la también doctora en Estudios Latinoamericanos, reveló que desde el principio los esclavos hicieron aportaciones a la tierra que los recibía. “Fue un negro el que sembró por primera vez el trigo en América. Se llamó Juan Garrido”, lo cual simboliza la dignidad del esclavo que ennobleció su cautiverio con la fuerza de su trabajo. Otro negro, también al servicio de los conquistadores, contagiado de viruelas, introdujo ese mal en América; en él se simboliza la ambición del blanco, cuyo afán de riqueza no se detuvo ante los obstáculos y peligros, ni siquiera ante las enfermedades.

Destacó que una de las líneas de investigación que se realizan desde hace 30 años en el Proyecto Afroamérica La Tercera Raíz, es la afroindianidad, las culturas y pueblos originarios que crearon junto con los conquistadores y los esclavos africanos la primera gran interculturación del siglo XVI. También señaló que es hora de reconocer que las aportaciones genéticas al tipo mexicano provinieron de los tres troncos por igual: indio, negro y blanco, abandonando el criterio obsoleto de la dicotonomía de lo indígena-español como única fórmula de lo mexicano.

Martínez Montiel, dos veces ganadora del Premio Nacional Aguirre Beltrán, reveló que “mientras los españoles venían a tierras conquistadas en busca de fortuna y su sola llegada los convertía en ‘señores’, los indios, los verdaderos señores de estas tierras que otros pisaban, eran convertidos en sus siervos y desposeídos de lo que ancestralmente les pertenecía. En tanto que el africano, arrancado de sus sociedades que habían alcanzado grados muy altos de civilización, se convirtió por efecto del dominio de las armas en el negro esclavo, desposeído, desarraigado, desamparado, negado en su calidad de hombre”.

En esta paradoja étnica, dijo, fue el negro el que reaccionó con más humanidad, rebelándose y reclamando su derecho a ser considerado primero hombre y después libre.

Comentó que las contribuciones africanas deben buscarse en la cultura popular, en la música y la rítmica, en el gusto por el baile, en la plástica, en las artesanías. Del puerto de Veracruz ilustró dos ejemplos de fiestas típicas que absorbieron la influencia: el carnaval y el fandango.

“Más tarde vendrían de Cuba principalmente, los ritmos afrocaribeños que conquistaron a las masas en México y en el resto de América: el mambo, el cha-cha-chá y la salsa”, abundó Martínez Montiel, Premio Internacional Casa del Caribe, de Santiago de Cuba, y Premio Internacional de la Fundación Fernando Ortiz de Cuba.

Presencia africana en la música de Guerrero: IV Coloquio de Música

2011-11-16T18:40:00.000-08:00

MÉXICO – Como parte del reconocimiento de la UNESCO a este 2011 como Año Internacional de los Afrodescendientes, el IV Coloquio de Música dedica esta edición a “La presencia africana en la música de Guerrero”.

Organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, a través de la Coordinación Nacional de Antropología, el Centro INAH Guerrero y la Cátedra Ignacio Manuel Altamirano en Antropología e Historia de Guerrero, el encuentro reunirá el próximo 17 y 18 de noviembre a estudiosos y especialistas en la materia, con el objeto de ofrecer importantes y recientes investigaciones en torno a la influencia musical africana en el Estado.

Al respecto Carlos Ruíz, investigador de la Fonoteca del INAH, señala que es difícil hablar de las influencias culturales que han conformado las tradiciones musicales mexicanas debido a la diversidad de procedencias y a sus largos periodos de consolidación.
En el caso de la aportación africana, asegura que se ha estudiado poco pues es posible que las políticas de comercio y distribución esclavista hayan dificultado su reproducción además de la transculturación de muchos africanos llegados a México, quienes no provenían de África, sino de España, donde ya habían experimentado un contacto cultural que seguramente tuvo repercusiones musicales.

El etnomusicólogo explica que fue hasta mediados del siglo XX que Aguirre Beltrán advirtió sobre la poca valoración del aporte africano en la conformación de la cultura nacional, pero fue hasta fines de los ochenta, que la política cultural del Estado promovió algunas iniciativas de investigación con miras a reivindicar dicha aportación.

“Hasta entonces se incrementaron los estudios “afromexicanos” y aunque se realizaron diversos encuentros de especialistas que arrojaron valiosas aportaciones, fueron pocos los estudios en relación a la herencia musical africana y hasta los años noventas se incrementaron las investigaciones con un mayor interés en el tema”, informó.

En relación a la influencia musical africana en Guerrero, añade que se conoce poco, pero lo que se sabe ha sido significativo como los aportes de Gabriel Saldívar, Aguirre Beltrán, Vicente T. Mendoza y Pablo González Casanova, que son algunos de los pioneros que abordaron la región de Jalisco-Michoacán y sobre la de Veracruz-Tabasco y más recientemente destacan los estudios de Rolando Pérez Fernández, Arturo Chamorro, Antonio García de León y Guillermo Contreras.

El Museo Regional de Guerrero es la sede de este encuentro en el que participarán especialistas como: Rolando Pérez, Premio Casa de las Américas, por su obra “La música afromestiza mexicana”; Arturo Chamorro; Thomas Stanford; Alejandro Martínez; Arturo Mota, Jorge Amós Martínez y el propio Carlos Ruíz, entre otros.

Como cada año, se contará con la participación de grupos musicales cuyo formato en sus conciertos ofrecerá al público una guía auditiva que ilustrará lo expuesto durante las conferencias.

Guerrero, junto con Veracruz, Oaxaca, Michoacán y Tabasco, son los estados que más influencia africana recibieron y donde su huella es más perceptible hasta nuestros días.

En Guerrero se muestra en la Costa Chica (de Acapulco hasta Cuajinicuilapa), Tierra Caliente y Costa Grande y los géneros que muestran mayor influencia están: el son, la chilena y el gusto, interpretados tanto en ensambles de cuerdas como en música de bandas de viento.

Desde su creación en 2008, el Coloquio Música de Guerrero se ha orientado a divulgar el conocimiento sobre los distintos géneros musicales de esta entidad sureña que cuentan con una profunda raíz histórica y cultural. Con ella se busca revitalizar, preservar y difundir a un público amplio las tradiciones musicales y líricas, misma que son expresión de la diversidad cultural de Guerrero.

El IV Coloquio de Música “La presencia africana en la música de Guerrero” es un evento dirigido a todo público, con entrada gratuita y será inaugurado este jueves 18 de noviembre a las 10:00 horas en el Museo Regional de Guerrero, ubicado en Plaza Cívica, Primer Congreso de Anáhuac en la ciudad de Chilpancingo

REALIZA LA CDI, CONSULTA AFRODESCENDIENTE EN LA BOQUILLA DE CHICOMETEPEC, HUAZOLOTITLAN.

2011-11-15T19:36:00.000-08:00

Santa María Chicometepec, Huaz., Oaxaca
13 de noviembre del 2011

Israel Reyes Larrea

Con la finalidad de identificar a la población afrodescendiente de México, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI-MÉXICO), llevara a cabo una consulta en los estados de Oaxaca, Guerrero, Veracruz, Michoacán y Coahuila. En este mes de Noviembre inició en Oaxaca este proceso, para tal efecto, la CDI contrató los servicios de una consultora, que para Oaxaca, es la Dra. Gloria Lara Millán, quien tiene ya algunos años haciendo trabajo antropológico en la costa chica de Oaxaca y Guerrero.

En este marco pues, este domingo 13 de noviembre, bajo el apoyo logístico del H. Ayuntamiento Constitucional de Santa María Huazolotitlán y de la Asociación Civil AFRICA, se convocó en la comunidad de Santa María Chicometepec, Segunda Agencia más grande del municipio de Huazolotitlán, a 7 comunidades para su consulta: José María Morelos, Paso del Jiote, La Cobranza, Huazolotitlán, El Potrero, Cerro Blanco y la Boquilla, quienes acudieron con sus autoridades municipales en grupos de 15 a 20 personas.

¿Por qué es importante identificar a nuestras comunidades afrodescendientes?, que es el objetivo de la consulta. Para que exista un reconocimiento social, cultural, político y jurídico de los pueblos afrodescendientes de México, pues hoy en día, el pueblo negro está ausente de las estadísticas oficiales, el INEGI no da cuenta de dónde están y cuantos son los afrodescendientes en nuestro país. Esta negación y olvido, discrimina y deja fuera de toda política pública a los negros de México.

Es necesaria la identificación de nuestras comunidades para que en la nación mexicana se valore su cultura e historia, historia que sustentada en el mestizaje, borró de tajo, los aportes culturales que el pueblo negro a otorgado en la construcción de nuestra identidad. Pocos saben que México tuvo en Vicente Guerrero, al segundo presidente negro de México, Que Gaspar Yanga por ejemplo, fue un guerrero por cuyas venas corría sangre real de Gabón y que al frente de un grupo de esclavos negros, fundó en 1570, el primer pueblo libre de América, San Lorenzo de los Negros, Hoy Yanga, Veracruz.

Otro de los objetivos de la consulta está en el promover que se eliminen las prácticas discriminatorias y excluyentes hacia los pueblos afrodescendientes, promover el fortalecimiento de lazos identitarios al interior de las comunidades y sobre todo, para que las instituciones federales, locales y municipales, sepan dónde están y puedan orientar sus programas y proyectos y construirlos conjuntamente para que sean adecuados a su cultura y así lograr una mejor calidad de vida.

La consulta a las 7 comunidades convocadas dio inicio a las 5 de la tarde, el C. Isidoro Pedro Terrazas Molina, Presidente Municipal Constitucional de Santa María Huazolotitlán, ofreció las palabras de bienvenida y atestiguando dicha consulta, se contó con la presencia de Liliana Garay, de la CDI-Nacional; del Ing. Hilario Santana Lizama, director de la CDI en Jamiltepec ; Isyan E. Reyes Torres, jefa del Departamento de Atención a Comunidades Afrodescendientes de la Secretaria de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado de Oaxaca; de los Representes de las 4 organizaciones que están acompañando este Proceso: Profr. Sergio Peñaloza (MÉXICO NEGRO A.C.); Profr. Israel Reyes Larrea (AFRICA A.C.); Néstor Ruíz Hernández (EPOCA A.C.) y Eva Gasga (ECOSTA).
En su intervención la Dra. Gloria Lara destacó el trabajo de las organizaciones para que la CDI-Central esté hoy en varias comunidades negras llevando a cabo la consulta, dijo que este es un primer paso para que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas empiece a obtener información de quienes son los afrodescendientes o negros como localmente se reconocen, dónde viven, cómo viven, que problemas tienen y justamente dice- a eso venimos- a platicar con ustedes.

En desarrollo de los trabajos, algunos cuestionaban (Ciudadano de El Potrero)-Nosotros no sabemos por qué no aparecemos en la constitución, en el padrón, como se le llame, eso es lo que no nos explicamos, porqué siempre se le apoya a los indígenas, sólo cuando viene el tiempo de las votaciones, entonces sí, estamos reconocidos, yo quisiera que dijeran, la raza negra que no vote porque no está reconocida esa raza, pero cuando se trata de un crédito, de un beneficio, no estamos reconocidos.

Durante más de tres horas se habló entre otros temas de las historias de los pueblos, cómo se fundaron y de donde provenían sus primeros habitantes, celebraciones, fiestas del pueblo, mayordomías, formas de cómo se eligen las autoridades, de las peculiaridades de las formas de hablar, de migración, hablaron de manera amplia de los procedimientos que se usan para curar de espanto, melarchía, coraje, mal de ojo y otros padecimientos.

Se habló de la tierra, de las formas de herencia, de conflictos y soluciones por tierras. Se abordó el tema de discriminación y racismo.

Una Joven menciona y creo que ello resume y refuerza la necesidad de lograr el pleno reconocimiento de los derechos del Pueblo Negro en México. –Nos hace falta organizarnos como pueblo, como grupo, pero hay personas que por más que uno les dice sobre los beneficios de estar organizados, desalientan, a lo mejor hay razón, pues de tanto que nos han engañado, hay desaliento, dicen,…tú, yo ya estoy vieja para andar en eso. Los partidos políticos nos dividen. Es mejor organizarnos como pueblo, si no nos organizamos no vamos a obtener nada.

Con la esperanza de que los resultados de la consulta generen la posibilidad de lograr una visibilidad estadística y por ende, el establecimiento de políticas públicas para mejorar las condiciones de vida del pueblo negro de la costa chica de Oaxaca y de México, los ciudadanos que participaron en la consulta regresaron a sus comunidades

CULTURA AFRODESCENDIENTE.-Programa de TV en Oaxaca

2011-11-09T17:50:00.000-08:00

QUE TAL AMIGOS:

Hace unos días, a invitación de CORTV, Canal cultural de Oaxaca,estuvimos participando en el foro "CULTURA AFRODESCENDIENTE", específicamente en el programa Intersecciones 11-16, com la participación de la Dra. Margarita Dalton del CIESAS-OAXACA y ex-Directora del Instituto Oasxaqueño de las Culturas (Hoy Se4cretaria de las Culturas y Artes); El Lic. Adelfo Regino Montes,Secretario de Asuntos Indígenas de Oaxaca; el Profr. Pedro Baños Alarcón, Director de la Casa de la Cultura de Pinotepa Nacional, Oaxaca y su servidor en representación de AFRICA AC y Director de Cultura de Huazolotitlán.

Compartimos con ustedes este video:

Presenta Flavio Sosa propuesta de ley a favor de los Pueblos Negros

2011-10-26T21:12:00.000-07:00

Oaxaca, México.- El diputado Flavio Sosa Villavicencio presentó este miércoles una propuesta de punto de acuerdo para que el Congreso del Estado pida al Ejecutivo estatal considerar como microrregión a los pueblos afromexicanos asentados en la Costa, en favor de sus derechos económicos y sociales.

La propuesta incluye también la petición de que el Congreso apoye foros y mesas de trabajo de población afrodescendiente con el fin de que estas mismas sean las que elaboren la propuesta de reforma para su reconocimiento constitucional, la ley secundaria que le derive y un plan de desarrollo microrregional.
El punto de acuerdo fue reservado para ser votado en un próximo periodo extraordinario, cuando se reúna el pleno de la Cámara de Diputados.

Flavio Sosa explicó que la propuesta deriva de los diversos tratados internacionales sobre comunidades afrodescendientes, que reconocen su derecho al desarrollo social equitativo, al ejercicio pleno de los derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales en pie de igualdad con el resto de la población.
Expuso que las poblaciones negras de Oaxaca “son presa de discriminación, de un racismo velado, ejercido e invisibilizado desde las propias instituciones gubernamentales”, y citó al secretario general de la ONU, Ban ki-Moon, para quien esa discriminación mantiene a los pueblos afrodescendientes en la pobreza, que a la vez es usada como pretexto para excluirlos todavía más.

“Es claro que en Oaxaca existen diferencias entre el resto de la población y la afrodescendiente en cuanto al acceso y permanencia a la educación en sus distintos niveles y sistemas; a puestos laborales, con la misma remuneración; la posibilidad de obtener vivienda y recursos para la producción”, dijo.
También mencionó la diferencia en el acceso a servicios públicos y a capacidades de informar y estar informados, lo que repercute en sus posibilidades para ejercer un voto informado y razonado, para tener acceso a la justicia, a puestos de elección popular y para gobernar en cargos administrativos.

Agregó que la información sobre estas diferencias deviene principalmente de estudios académicos y de los testimonios de la propia gente que integra estos pueblos, pues los instrumentos censales de nuestro país invisibilizan a estas comunidades:
“No existe entre los indicadores del INEGI ningún recurso que permita identificar a la población negra, su dimensión, su ubicación y mucho menos el estado de sus satisfactores sociales”, señaló.
En la sesión de la Comisión Permanente, Flavio Sosa explicó que el reconocimiento constitucional de las comunidades afrodescendientes en México hasta la fecha no ha ocurrido expresamente, aun cuando habitan de manera importante en estados como Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Coahuila, entre otros.

La Constitución de Oaxaca, en tanto, establece que la entidad tiene una composición étnica plural, sustentada en la presencia y diversidad de 15 pueblos indígenas pero, fuera de éstos, equipara a las comunidades afromexicanas con los indígenas procedentes de otros estados de la República.
Citando fragmentos de poemas del cubano Nicolás Guillén, expuso que la identidad y su reconocimiento son fundamentales para las personas y los pueblos, lo que depende no de características raciales, sino de elementos culturales compartidos y reconocidos como propios.

Erradicar cualquier forma de discriminación es un fundamento mismo del sistema democrático, dijo; “es imposible sostener el discurso de la democracia cuando a cualquier parte de la población se le niega el acceso a la igualdad, de hecho o de derecho, o como en este caso, de hecho y de derecho”, expresó.
Así, ahondó, las garantías de la población afrodescendiente no son un asunto de interés particular para los pueblos negros, sino aval para toda la sociedad de que vivimos un sistema justo.

“No hay transición democrática si hay exclusión de la población negra; combatir la iniquidad contra la población afrodescendiente es obligación de todas las personas, desde todos los ámbitos de la sociedad”, pero “nos toca especialmente a nosotros, a quienes participamos en alguno de los Poderes del Estado”.

Añadió que Oaxaca puede y debe convertirse en el primer estado del país en promover acciones afirmativas para garantizar a los pueblos negros el acceso a educación, vivienda, empleo y representación política, lo que requiere como inicio la aceptación legislativa de la existencia de las comunidades afrodescendientes.
“El sentido, compañeras y compañeros, es alzar una muralla a la discriminación racista contra las comunidades negras, discriminación que nos afrenta como sociedad”, dijo finalmente a las y los diputados

Fuente: http://ciudadania-express.com/2011/10/26/presenta-flavio-sosa-propuesta-de-ley-a-favor-de-los-pueblos-negros/

Propuesta reforma constitucional en materia indígena

2011-10-16T15:40:00.000-07:00

REFORMA A LOS ARTÍCULOS 10 Y 47 DE LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO EN MATERIA DE DERECHOS Y CULTURA INDÍGENAS Y AFROMEXICANA

(PROPUESTA COMISIÓN TÉCNICA REVISORA-17/AGO/11)
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ARTÍCULO PRIMERO.- Se reforma el artículo 1º de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Guerrero, para quedar como sigue:
ARTÍCULO 1.- En el estado de Guerrero todas las personas gozaran de los derechos humanos reconocidos en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en los Tratados Internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte y en esta Constitución, así como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse.
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ARTÍCULO SEGUNDO.- Se reforma el artículo 10 de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Guerrero, para quedar como sigue:
ARTICULO 10.- Son habitantes del Estado todas las personas que radiquen en su Territorio.
El estado de Guerrero tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus Pueblos Indígenas y Afromexicano.
Esta Constitución reconoce y protege como Pueblos Originarios del estado de Guerrero a los Pueblos Indígenas Naua, Ñu savi, Me’phaa y N’ancue Ñ’omdaa y a las comunidades indígenas que los conforman, así como al Pueblo Afromexicano que en él habita. Sus derechos y cultura se garantizarán en términos de lo establecido en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y los Tratados Internacionales en la materia, de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y los criterios emitidos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
La conciencia de su identidad indígena o afromexicana deberá ser criterio fundamental para determinar a quiénes se aplican las disposiciones sobre Pueblos Indígenas y Afromexicano.
El estado de Guerrero reconoce a los Pueblos y comunidades Indígenas y Afromexicanas como sujetos de derecho público con personalidad jurídica propia.
Esta Constitución reconoce y garantiza el derecho de los Pueblos y comunidades Indígenas y Afromexicanas a la libre determinación y, en consecuencia, a la autonomía para decidir sus formas internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural; mantener su propia identidad, delimitar la jurisdicción de sus respectivas comunidades y ser reconocidas por la ley; aplicar sus propios sistemas jurídicos [normativos] en la regulación y solución de sus conflictos; elegir de acuerdo con sus normas, procedimientos y prácticas tradicionales, a las autoridades o representantes para el ejercicio de sus formas propias de gobierno; preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los elementos que constituyan su cultura e identidad; conservar y mejorar el hábitat y preservar la integridad de sus tierras y territorios; acceder al uso y disfrute preferente de los recursos naturales de los lugares que habitan y ocupan las comunidades; participar en los poderes públicos en los términos que fijen las leyes y elegir representantes ante los ayuntamientos y la legislatura local y federal, de mayoría relativa y de representación proporcional; acceder plenamente a la jurisdicción del Estado, garantizando que se tomen en cuenta sus costumbres y especificidades culturales en todos los juicios y procedimientos en que sean parte individual o colectivamente; así como tener acceso a la protección integral de la salud y al uso de la medicina tradicional. La Ley establecerá las normas para el reconocimiento de las comunidades indígenas y afromexicanas.
Los Pueblos y comunidades Indígenas y Afromexicanas participarán en la creación y operación de las instituciones encargadas de garantizar, proteger y promover sus derechos.
Las disposiciones sobre Pueblos Indígenas y Afromexicano contenidas en esta Constitución y en su Ley Reglamentaria serán de aplicación y cumplimiento obligatorio en todo el territorio del estado.
Los Pueblos Indígenas y Afromexicano tendrán el derecho de iniciar leyes o decretos a través de sus Ayuntamientos y representantes populares.
La representación política de los pueblos y comunidades indígenas y afromexicano ante los poderes públicos, los ayuntamientos, el Congreso local, el Congreso de la Unión y los organismos públicos autónomos por ley, se hará conforme a los ordenamientos en la materia, priorizando en lo electoral lo dispuesto a su favor en el párrafo séptimo del artículo 25 y en el artículo 97 de esta Constitución; se garantizará la participación de las mujeres en condiciones de equidad frente a los varones.
Las leyes y los reglamentos municipales regularán y fortalecerán la participación de los Pueblos y comunidades Indígenas y Afromexicanas en las instancias de gobierno.
La Ley y los ordenamientos correspondientes establecerán la coordinación de los sistemas jurídicos [normativos] y las instituciones de seguridad y justicia de los Pueblos y comunidades Indígenas y Afromexicanas con el sistema de procuración, impartición y administración de justicia y de seguridad pública, respetando la pluralidad jurídica.
Los pueblos y comunidades tendrán derecho a la consulta, a fin de garantizar su derecho primordial e intervención en la toma de decisiones, cuando se prevean medidas legislativas o administrativas que les afecten y para decidir lo que mejor convenga a su derecho bajo consentimiento previo, libre e informado.
Las leyes protegerán y garantizarán la integridad de las tierras y territorios de los Pueblos y comunidades indígenas y Afromexicanas. En todos los casos, el otorgamiento de concesiones, cualquiera que sea su naturaleza, deberá hacerse previa consulta y consentimiento de los pueblos y comunidades; en caso contrario, cualquier concesión será nula de pleno derecho.
La interculturalidad y el reconocimiento de la diversidad cultural será eje rector del desarrollo del Estado. En este marco, los tres órdenes de gobierno, las instituciones privadas y la sociedad protegerán, difundirán y promoverán el patrimonio cultural tangible e intangible, la cosmovisión, la espiritualidad, la medicina, la herbolaria, los lugares sagrados, los saberes tradicionales y la propiedad intelectual de los pueblos y comunidades.
Las lenguas de los pueblos originarios serán oficiales y tendrán la misma validez que el español. Habrá un sistema de educación indígena y afromexicano desde el nivel básico hasta el superior, en el cual será obligatoria la enseñanza en la lengua indígena; en las instituciones educativas no indígenas se establecerá como opcional la enseñanza de alguna lengua indígena. La educación que se imparte en las comunidades afromexicanas, incluirá contenidos pertinentes a su contexto histórico y sociocultural.
El Estado garantizará el desarrollo político, económico, social y humano de las mujeres indígenas y afromexicanas; promoverá la equidad de género y estimulará su intervención y liderazgo en los asuntos públicos.
De la misma manera, se garantizarán y protegerán los derechos de la niñez, la juventud, las personas de la tercera edad, los migrantes y los jornaleros agrícolas indígenas y afromexicanos.
El Estado garantizará el derecho de los pueblos y las comunidades indígenas y afromexicanas a adquirir, operar y administrar sus medios de comunicación.
En la Ley Reglamentaria se determinarán las obligaciones del Estado y los municipios para promover, en concurrencia con la Federación, la igualdad de oportunidades para los indígenas y afromexicanos y eliminar cualquier práctica discriminatoria; establecer las instituciones y determinar las políticas necesarias para garantizar la vigencia de los derechos de los indígenas y afromexicanos, así como el desarrollo integral de sus pueblos y comunidades, las cuales deberán ser diseñadas y operadas conjuntamente con ellos; así mismo, se establecerán las obligaciones específicas del Estado y los municipios, derivadas del apartado “B” del artículo 2º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
Para garantizar el cumplimiento de las obligaciones señaladas en el párrafo anterior, el Congreso del Estado y los Ayuntamientos, en el ámbito de sus respectivas competencias, establecerán las partidas específicas destinadas al cumplimiento de estas obligaciones en los presupuestos de egresos que aprueben, así como las formas y procedimientos para que las comunidades participen en el ejercicio y vigilancia de las mismas.
Los derechos establecidos a favor de los indígenas y afromexicanos en este artículo, su ley reglamentaría y las demás disposiciones normativas del Estado, se aplicarán también a toda comunidad equiparable a aquéllos.
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ARTÍCULO TERCERO.- Se reforma la Fracción XV y el primer párrafo de la Fracción XVIII del artículo 47 de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Guerrero, para quedar como sigue:
ARTICULO 47.-
Fracciones de la I a la XIV…
XV. Aprobar las leyes de ingresos de los municipios, así como revisar y fiscalizar sus cuentas públicas, requiriendo a éstos establecer, en sus presupuestos de egresos, las partidas para cumplir las obligaciones contraídas con los Pueblos y comunidades Indígenas y Afromexicanas y detallar en sus cuentas públicas el cumplimiento de las mismas.
XVI a la XVII…
XVIII. Examinar, discutir y aprobar, en su caso, el Presupuesto Anual de Egresos del Estado y expedir el Decreto correspondiente, estableciendo las partidas correspondientes para el cumplimiento de las obligaciones contraídas con los Pueblos y comunidades Indígenas y Afromexicanas. El Congreso no podrá dejar de señalar la retribución que corresponda a un empleo que esté establecido por la Ley. En caso de que por cualquier circunstancia se omita fijar dicha remuneración, se tendrá por señalada la que hubiese sido fijada en el presupuesto del año anterior o al de la Ley que estableció el empleo.
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XIX a la XLIX…
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ARTÍCULO CUARTO.- Se reforma el párrafo segundo del artículo 102 de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Guerrero, para quedar como sigue:
ARTICULO 102.-……..
Los Consejos Consultivos de Comisarios Municipales, así como los Consejos Consultivos de Presidentes o Comisariados Ejidales y de Bienes Comunales, deberán ser consultados en términos de esta Constitución, previamente a la aprobación de los presupuestos de egresos para cada ejercicio fiscal y los programas trianuales que conforme a las leyes expidan los Ayuntamientos

En México existe un racismo inconsciente hacia los afrodescendientes

2011-10-09T20:58:00.000-07:00

DRA. GABRIELA ITURRALDE

Sab, Octubre 8, 2011
Itzel Villa

Xalapa, Ver.- A pesar de que México no está considerado formalmente como un país racista debido a que no tiene legislaciones que discriminen a algún grupo o que impida el acceso al ejercicio del derecho a determinado sector, en la vida diaria hay un conjunto de prácticas que son casi de manera inconsciente en donde se reproducen prejuicios y concepciones racistas, aseveró Gabriela Iturralde, profesora de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) e investigadora de la red Afrodesc.

Esto se debe, comentó, a una idea específica del mestizaje que se creó en la época de la colonia en el país, en donde se excluía a las llamadas “poblaciones diferenciadas”, que eran los grupos indígenas y las poblaciones negras. Por lo que en México se viene arrastrando estos estigmas desde el siglo XVI cuando el mestizaje comenzó a darse. “Se debe a una herencia largamente construida”.

Entrevistada durante el foro Racismo y Discriminación: africanos y afrodescendientes en México que se realiza en el Instituto de Investigaciones Histórico Sociales de la Universidad Veracruzana este 6 Y 7 de octubre, señaló que es complicado especificar cuándo se da un acto discriminatorio entre las personas.

“Es más fácil cuando se denuncia un acto de discriminación de una institución o cuando se le niega un servicio a una persona, sin embargo es muy complicado documentarlo y probarlo ante las autoridades”.

Asimismo, Gabriela Iturralde agregó que las investigaciones en torno a la afrodescendencia aún están en una etapa inicial en la cual la tendencia es hacia el reconocimiento por parte de las personas, incorporarlos en los libros de textos, además de mejorar los datos estadísticos que se tienen acerca de estos grupos.

Además, dijo que en el país no se tiene una estadística de las personas afrodescendientes, “una colega dice como puede haber 100 mil, puede haber 100 millones”.

La integrante de la red Afrodesc, que agrupa a investigadores Francia, Colombia, México y Centroamérica, refirió que muchas veces es sobrevalorado el tema de la presencia de los grupos minoritarios en una legislación, sobre todo porque en muchos casos aunque exista la ley, ésta no se aplica. Agregó que éstos son procesos muy largos de lucha y organización por parte de las comunidades, las instituciones, los políticos.

Finalmente, la profesora de la UNAM consideró que al no reconocer la llamada tercera raíz, (la africana) la sociedad mexicana se pierde de conocer toda la contribución que hicieron los afrodescendientes en la formación de la nación.

VELADA CULTURAL EN MEMORIA DE THOMAS SANKARA

2011-10-09T20:34:00.000-07:00

CONMEMORACIÓN -24 y INAUGURACIÓN DE LA "FRAGUA SANKARA"

UNA VELADA CULTURAL EN MEMORIA DE THOMAS SANKARA LLAMADO EL "CHE NEGRO", LIDER POLÍTICO PAN AFRICANISTA Y MÚSICO, ASESINADO EN OCTUBRE 1987 EN BURKINA FASO

LE ESPERAMOS EL 14-15 DE OCTUBRE 2011 DESDE LAS 19H

* PROYECCIONES CINEMATOGRÁFICAS
-El discurso de Addis Abeba.- Tomáas Sankara
-Muerte en Ginebra-El envenenamiento de Félix Moumie
-Una muerte de estilo colonial-El asesinato de Patrice Lumumba

* RECITAL POÉTICO Y MUSICAL
-.Venceremos

* Comentario: CAMINOS ENTRE HISTORIA REVOLUCIÓN Y UTOPÍA.- Palmira Telésforo Cruz

* TESTIMONIOS

* EXPOSICIÓN DE TELAS Y ROPAS AFRICANAS

CASA R. HANKILI ÁFRICA, Centro Histórico, 41-República de Cuba, Col Centro, esq.con Allende
Tel 55109464

Persiste discriminación contra los negros en México

2011-10-09T08:23:00.000-07:00

Diario de Xalapa
7 de octubre de 2011

Eirinet Gómez/Diario de Xalapa

Xalapa, Veracruz.- La coordinadora del Comité Científico La Ruta del Esclavo de la Unesco y coordinadora del Seminario Africanos y Afrodescendientes en México del INAH, María Elisa Velázquez Gutiérrez, dijo que predominan las prácticas de discriminación y de racismo en contra de las personas de color.

"Se siguen reproduciendo prejuicios que relacionan el color de la piel como la idea de inferioridad en las personas, y siguen abundando las burlas o mofas por los rasgos físicos de alguien".

Velázquez Gutiérrez dijo que una práctica cotidiana de discriminación es el haberlos borrado de la historia oficial del país, "ningún mexicano sabe que llegaron al país más de 250 mil africanos durante la época colonial, que trabajaron en las minas y en las haciendas como esclavos".

Agregó que a esta discriminación se suma el hecho de que en la actualidad en las instituciones mexicanas siguen pesando los prejuicios, lo que se refleja en los problemas que tiene la población afromestiza para acceder a salud, educación y justicia.

En el aspecto de la dispersión poblacional de africanos y afrodescendientes, dijo que la Ruta del Esclavo dejó una mayor población de africanos en los estados de Oaxaca, Veracruz, Tabasco, Morelos y Michoacán.

Sin embargo, la también coordinadora del Seminario Africanos y Afrodescendientes en México del INAH dijo que pese a la alta densidad de afromestizos que hay en estas entidades, sólo en Oaxaca, desde 1995, se reconoció en su Constitución la presencia de población africana y afromestiza .

Este año, "Año Internacional de los Afrodescendientes", el gobierno de aquel estado innovó con la creación de un departamento de atención exclusivamente para la población afrodescendiente.

En tanto, los restantes 30 estados del país permanecen rezagados en materia de reconocimiento de los derechos de los pueblos afromestizos.

"La población afrodescenciente está en todas partes y sus condiciones de vida varían dependiendo de la zona. Hay gente en la Costa Chica, en el norte, en el Bajío, en Veracruz, algunas con buenas condiciones de vida y en otras, con altos índices de marginación".

La coordinadora del Comité Científico La Ruta del Esclavo de la Unesco pugnó porque el gobierno mexicano haga un reconocimiento de la población africana y afrodescendiente en la Constitución Política mexicana, para que de ahí se liberen varias políticas públicas para atender a este sector de la población.

Velázquez Gutiérrez participó en el foro "Racismo y Discriminación: africanos y afrodescendientes en México", organizado por la Universidad Veracruzana, el Instituto de Antropología e Historia, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura y Movimiento Nacional por la Diversidad Cultural de México.

PRIMER ANIVERSARIO DE LA RADIO UNISUR DE CUAJI, GUERRERO

2011-10-02T07:53:00.000-07:00

AFRICA A.C. felicita a la UNISUR por su 12 aniversario y por el PRIMER ANIVERSARIO DE LA RADIO.

Con el deseo ferviente de que a través de la instancia académica y de la posxibilidad de dar voz a quienes por tiempos se les ha negado, se fortalezcan nuestros saberes, conocimientos y sobre todo, se fortalezca nuestra identidad.

felicitaciones
RADIO CIMARRÓN
LA VOZ DE LOS AFROMESTIZOS

La Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur, a través de la unidad académica de Cuajinicuilapa, Invita a las distintas Redes Sociales, Organizaciones Económicas y Políticas, Culturales, Pueblos y Comunidades, Académicos, Intelectuales Progresistas, Medios de Comunicación Libres y Alternativos y al Pueblo en General a celebrar su cuarto Aniversario de Inicio de Trabajos Académicos y el Primer Aniversario de la Radiofusora Unisur “La Voz de los Pueblos del Sur”, este 11 y 12 del mes de octubre del año 2011 en el territorio Afromexicano de Cuajinicuilapa Guerrero en el lugar que ocupa el salón de usos múltiples, ubicado en calle 24 de febrero y Manuel Zarate, carretera al Quizá, bajo el siguiente programa:

DIA 11 DE OCTUBRE DEL 2011

EVENTO SOCIO CULTURAL

*10 AM ACTO CÍVICO
*HOMENAJE A LA BANDERA POR UN JARDÍN DE NIÑOS LOCAL.
*MOTIVOS DE LA CELEBRACIÓN
*PARCIPACIÓN CULTURAL DE LA UNISUR.
*PARTICIPACIÓN DE DANZAS REGIONALES
*16 HRS. COMIDA GENERAL.
*16-18 HRS. PARTICIPACIÓN DE BANDA, TRÍOS, DUETOS DE MÚSICOS REGIONALES
*18- 23 HRS TARDEADA BAILE CON GRUPOS DE LA REGIÓN

DIA 12 DE OCTUBRE DEL 2011

MARATÓN MUSICAL DE GRUPOS DE LA REGIÓN A PARTIR DE LAS 16 HRS A 6 AM DEL DIA 13 DE OCTUBRE.

Grupos musicales que participan por los 2 días

1. CORRALERO NAVI
2. CODIGO
3. MAGIA DIGITAL
4. SORPRESA COSTEÑA
5. LOS CUMBIANCHEROS
6. LOS GRANDES DE COSTA CHICA
7. PEPE RAMOS
8. KODIGO 7
9. 7 CUMBIAMBEROS
10. RAZA COSTEÑA
11. SIGLO XX
12. LUCES DEL MAR
13. LOS PRIMOS DE HUEHUETAN
14. KUMBALA SHOW
15. GRUPO MÁRQUEZ
16. MISTER COBRA
17. AFROINDIOS MUSICAL
18. TRIBU COSTEÑA
19. ILUSION G
20. LOS HIJOS DE LA BANDA
21. KARABANA SHOW
22. LOS FRADDOS
23. SUPREMO SHOW
24. LA BARREDORA

Foro: “Racismo y Discriminación: africanos y afrodescendientes en México”

2011-09-29T14:15:00.000-07:00

Foro: “Racismo y Discriminación: africanos y afrodescendientes en México”

Fecha: 6 y 7 de octubre de 2011

Lugar: Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana
Dirección: Diego Leño Nº 8, Col. Centro, C.P. 91000, Xalapa, Veracruz.
Tel. (228) 812 4719

Objetivo:
Generar y compartir información socio-cultural sobre la situación de racismo, marginación y exclusión de la población afrodescendiente con la finalidad de generar políticas públicas incluyentes.

PRESIDIUM DE INAUGURACIÓN:
1. Dr. Fernando I. Salmerón Castro, Coordinador General, CGEIB/SEP;
2. Dra. María Elisa Velázquez, Investigadora INAH, UNESCO
3. Lic. Ricardo Bucio Mújica, CONAPRED
4. Dra. Lucina Rosales. Medicina Tradicional SS
5. Dr. Juan Ortíz Escamilla. Director del Instituto de Investigaciones
Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana
6. Dra. Cármen Blázquez Domínguez, Directora Regiona,lCIESAS Golfo
7. Sara María López Gómez. Delegada Regional CDI

Jueves 6 de octubre

Horario Actividad
9:00- 9:30 Registro de participantes
9:30- 10:15 Inauguración

10:15- 10:35 Conferencia: Racismo y discriminación: africanos y afrodescendientes en el México actual. Dr. Fernando I. Salmerón Castro, Coordinador General de Educación Intercultural y Bilingüe, CGEIB/SEP

10:35-11:00 Conferencia: Racismo y discriminación: México en la perspectiva del año internacional de los afrodescendientes. Ricardo Bucio Mújica. Presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. Conapred.

11:00-11:45 Mesa 1: Racismo y discriminación: perspectivas desde el pasado hasta el presente
Moderadora: Bibiana Riess, CGEIB

María Elisa Velázquez: INAH- UNESCO. Racismo y afrodescendientes en México: una perspectiva histórica
Gabriela Iturralde/ Proyecto AFRODESC. Cuando el color importa: ¿racismo de todos los días?

11:45- 12:00 Video: Cartagena Social Club. Modera: Gabriela Iturralde.
12:00-12:30 Preguntas y respuestas

12:30-13:00 RECESO

13:00-13:40 Mesa 2: Racismo y discriminación en expesiones culturales
Moderadora: Yolanda Juárez, UV
Margarita Castro. Fundación Heinrich Böll. Estereotipos y racismo hoy.
Alfredo Martínez Maranto / Perspectivas raciales desde dos danzas de la Huasteca Veracruzana.
13:40-14:10 Preguntas y respuestas

14:10-16:00 COMIDA

16:00-17:00 Mesa 3: Población afrodescendiente de la Costa Chica
Moderadora: María Vallarta, CONAPRED

Israel Larrea: AFRICA, A.C. Afromexicanos: Pueblo invisibilizado

Sergio Peñaloza: México Negro, A.C.

Citlali Quecha, UNAM. Ponencia: Pero ni modo, el norte existe... Experiencias del trabajo con niños no migrantes en una localidad de la Costa Chica de Oaxaca.

17:00- 17:30 Preguntas y respuestas
18:00-19:30 Actividad Cultural: Video: Voces de las mujeres de la Costa Chica

Viernes 7 de octubre

Horario Actividad
9:30- 10:00 Puntos principales del día de ayer: María Elisa Velázquez y María Vallarta

10:00- 11:00 Mesa 3: Afrodescendientes en Veracruz
Moderadora: Filiberta Gómez Cruz (UV)
José Luis Vera/ INAH. ¿Toda discriminación es racista? Elementos mínimos para su análisis.
Alfredo Delgado– INAH
Sagrario Cruz-Carretero. Distorsión e invisibilidad de los afromexicanos
11:00-11:30 Preguntas y respuestas

11:30-12:30 Mesa 4: Guía de Acción Pública
Mireya Del Pino. Conapred. Guía de Acción Pública
Sara María López Gómez. CDI. Consulta sobre población Afrodescendiente

12:30-13:00 Preguntas y respuestas
Conclusiones y Clausura

AFRO-OAXAQUEÑOS PARTICIPAN EN LA III COPA JUVENIL AFRICANA

2011-09-27T17:56:00.000-07:00

A partir del 28 de septiembre inicia el torneo III COPA JUVENIL AFRICANA, en la cual, con el acompañamiento de AFRICA AC, jovenes afrodescendientes de las comunidades de la Boquilla de Chicometepec y José María Morelos, participarán como invitados especiales representando a la DIASPORA AFRICANA. Agradecemos a la Dra. Ma. Elisa Velasquez todo el apoyo para la participación de la representación de la costa chica oaxaqueña. Desde luego va también nuestro agradecimiento al Profr. Guzmán López Marín Director de la Prepa de Morelos y a la Lic. Alma Camacho, Directora del IEBO de Chicometepec.

Con entusismo y alegria los jóvenes de la escuela preparatoria JOSE MARIA MORELOS Y PAVÓN y del IEBO de chicometepec, comentan que darán el mejor de sus esfuerzos, la mayoría de los chavos es la primera vez que van a la ciudad de México y que mayor honor que en un torneo de futbol de gran relevancia.

LUGAR DE LOS JUEGOS:

Lado sur de la Sala Nezahualcóyotl, Zona Cultural de Ciudad Universitaria , Mexico

Los jugadores costeños son:

1. DIEGO ARMANDO RUIZ AVILA
2. FABIAN HABANA OLMEDO
3. ALEXIS HABANA LUJAN
4. GUILLERMO MEDINA IBARRA
5. EDGAR IVAN IBARRA VARGAS
6. MARCO ANTONIO CRUZ LUNA
7. ENRIQUE HABANA LUNA
8. NEREO LOPEZ SALINAS
9. FELIPE RODRIGUEZ LUNA
10. ANTONIO LUNA SILVA
11. RICARDO GARCIA GUEVARA
12. JUAN FERNANDO SALINAS BACHO
13. JONAS PEÑA PALACIOS
14. FRANCISCO JAVIER ESCUEN SILVA
15. NOEL SANTIAGO LUJAN
16. OSWALDO REYES HERRERA

ENTRENADOR: RODOLFO PRUDENTE DOMINGUEZ

La Asamblea General de las Naciones Unidas en su 64va. Sesión, aprobó declarar el 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes con el objeto de fortalecer la participación e inclusión de los afrodescendientes en todas las esferas de la sociedad y la promoción de un mayor respeto y conocimiento de su diversidad, herencia y cultura.

En este marco, y con la finalidad de difundir la importancia de ...la activación física y el deporte entre los jóvenes de la comunidad universitaria del nivel medio superior, las embajadas con representación en México de los países africanos de
* Angola
* Argelia
* Costa de Marfil
* Nigeria
*República Árabe Saharaui Democrática
* Sudáfrica

Con el apoyo de la Presidenta del Proyecto Internacional la Ruta del Esclavo de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el Seminario Africanos y Afrodescendientes en México, DEAS del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el Proyecto Internacional AFRODESC-EURESCL, el Senado de la República y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), a través de las Direcciones Generales de Incorporación y Revalidación de Estudios (DGIRE) y de Actividades Deportivas y Recreativas (DGADyR) invitan a laIII Copa Juvenil Africana de Futbol 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes, que se realizara del 28 de septiembre al 1 de octubre de 2011.

La final y la premiación se realizarán el 1° de octubre de 2011 y estarán presididas por los representantes diplomáticos de los países, las autoridades de las instituciones participantes y de la UNAM. Asimismo para clausurar el evento se contará con una muestra gastronómica de los países participantes.

Todos los participantes en la III Copa Juvenil Africana de Futbol recibirán una constancia por escrito.

El ganador del primer lugar recibirá: trofeo de campeón y reconocimiento escrito para la la escuela, y medalla y reconocimiento escrito para deportistas y entrenadores.

presentación del libro "Estudio sobre los derechos de los Pueblos negros de México"

2011-09-23T10:32:00.000-07:00

AMIGOS, AMIGAS.

ESTÁN CORDIALMENTE INVITADOS A LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO
"ESTUDIO SOBRE LOS DERECHOS DEL PUEBLO NEGRO EN MÉXICO"
DE LA DRA. ELIA AVENDAÑO

JUEVES 29 DE SEPTIEMBRE DEL 2011
18 HORAS
AULA MAGNA JACINTO PALLARES
FACULTAD DE DERECHO
CIUDAD UNIVERSITARIA

Afromexicanos. Libres: la historia de un mural colectivo internacional e intercultural / II

2011-09-20T19:08:00.000-07:00

En el Centro Cultural Universitario (CCU) se encontraron siete artistas de diversos orígenes (tres artistas morelenses; Ana Karelia, de Cuba; dos artistas de la Costa Chica y Frenal Mezilas, de Haití); se conjuntaron también muchos estilos, distintas ideas y diversas visiones. Se trató de un experimento artístico, sin saber los resultados. Si bien desde el principio estuvimos convencidos del proyecto, el resultado superó todas las expectativas.

El trabajo empezó el martes 6 de septiembre, al medio día, en la explanada del CCU y se completó en 3 días. Primero trazaron diversas formas, países e imágenes en el mural. Frenal charló con sus compañeros sobre la diferencia entre un pintor y un artista; entre todos acordaron empezar la tarea tomando en cuenta las reglas de la perspectiva.

Los artistas eligieron el tema de la historia de los africanos, la esclavitud, el naufragio, la negritud, África y México, entremezclados con algunos rostros. Cada uno plasmaba sus ideas en el espacio en blanco. Siete artistas, siete caracteres; diversas formas de pensar y pintar. Y lo que parece imposible se hizo realidad; se formó una unidad, hubo armonía y entendimiento entre ellos desde el principio. Sólo de esa forma la obra podría entenderse como una sola pieza. Frenal Mezilas dirigió el trabajo cual director de orquesta, sin dominar a los demás en cuanto a las temáticas. Cada uno se identificó con la obra y plasmó sus visiones de un México lleno de culturas diversas.

Los siete artistas tienen en común al amor por el arte y la necesidad de crear arte. Lo que Frenal hizo al final fue integrar las partes hacía una obra homogénea. La parte de Aydee que pintó el naufragio del pueblo negro en las costas de México, las figuras negras pintada con muchos detalles y mucha sencillez de Balthazar, la serpiente y el negro Budda de Ana Karelia, nacida en la bella ciudad de Santiago de Cuba, en 1975.

Hija rebelde de ese archipiélago caribeño, donde en no pocas ocasiones tuvo que enfrentar a sus demonios por defender su derecho a expresar su realidad en el lienzo. Afrodescendiente, con mucha energía y fuerza de voluntad para lograr sus metas. Su manera de pintar refleja esta voluntad y el amor por la vida. Trabaja con formas opulentas y con colores de tierra, significado de su armonía con la madre naturaleza y su alrededor. La fuerza, el baile, el gusto por las fiestas, las reuniones y las charlas -esas son las raíces que tienen los afrodescendientes en común- tienen una percepción de la vida más bien intuitiva, una sabiduría heredada desde el vientre de las madres que une a los pueblos negros y los hace resistentes a las circunstancias más difíciles de la vida.

Frenal también logró unir las visiones de Humberto y Jorge, que son artistas que trabajan más el abstracto. Fernando pintó el rostro de un negro con la mirada fija e inmóvil del guerrero encima del contorno del continente africano. Nos dice: Afromexicanos. Libres.

La figura principal es un negro gigante – un Cimarrón – un esclavo negro fugitivo que llevaba una vida de libertad en rincones apartados de los centros urbanos. Un héroe de la religión vudú, un héroe en la historia de Haití. El vudú se convirtió en religión oficial de Haití por parte del gobierno de los Duvalier para reforzar la legitimidad de su gobierno, dada la popularidad de esta creencia e incluso su importancia en la historia del país; tanto que se suele considerar como uno de los antecedentes de la Revolución Haitiana a una ceremonia del sacerdote vudú Boukman, llevada a cabo el 14 de agosto de 1791 en Bois-Cayman.

Al final, Frenal miraba la obra, pintaba y corregía detalles, pensando todo el tiempo en unir las partes y pintar otras tantas para llegar a un punto de satisfacción. El mismo artista sostiene: “la pintura y la obra artística nunca terminan, es un proceso sin fin, infinito. Cuando empiezas no sabes a donde llegas, es como la vida”. Al igual que menciona Aydee: “uno intenta, cae, se levanta y camina adelante hacía un futuro desconocido”.

El Mural Colectivo fue inaugurado viernes, el 9 de septiembre a las 17.30 hrs por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) por medio de la Secretaría de Extensión y su Dirección de Difusión Cultural en marco del Primer Festival de las Culturas: “África en Morelos” 2011.

Este Mural Colectivo iniciado por el artista plástico de Haití, Frenal Mezilas, se encuentra en el Centro Cultural Universitario de la UAEM. Frenal Mezilas, joven haitiano – especialista en técnica de retrato – egresado de la Escuela Nacional de Bellas Artes de la Universidad Estatal de Haití aprendió de todos las disciplinas de las artes. Es representante del arte figurativo de símbolos haitianos. Trabaja como profesor de diseño y supervisor de diseño de Artesanías Originales DREXCO y está nombrado artista de imagen de la ONG FONKOZE.

Frenal ganó el segundo lugar del Concurso Nacional de pintura del Ministerio de Educación Nacional de Haití. Joven de edad ya tiene mucho éxito con sus exposiciones, p.e. de máscaras para el carnaval 2003 en el Museo de Arte Haitiano del Colegio de Saint Pierre (Haití) o de pintura 2009 en el Centro Cultural de la Embajada de Brasil en Haití.

Stefanie Hamaekers
Coordinadora del Festival de las Culturas África en Morelos

NEGROS EN AMERICA LATINA: MÉXICO Y PERÚ.- LA ABUELA NEGRA EN EL ARMARIO

2011-09-14T12:27:00.000-07:00

Trabajo realizado por el Profr. Gates en México y Perú.

En Morelos además de plática sostenida, (un tanto difícil pues el profr. Gates no habla nada de español y su servidor nada de Inglés, por lo que fue necesario el apayo de un traductor), el joven Gonzalo Santos, interpretó de su creación el tema AFROMEXICANO de su creación y que en ritmo hip hip da cuenta de parte de nuestra historia.

El video está en Inglés.

Yanga: el rostro africano de Veracruz

2011-09-10T10:01:00.000-07:00

POR ISMAEL FLORES

Para muchos de nosotros la presencia africana en nuestro país se limita a la estación de metro Etopía, las tiras cómicas de Memín Pinguín, el animal print del inmobiliario “teibolero” y los asoleados empleados del zoológico Africam Safari. Fuera de esas referencias inútiles, el continente africano nos es remoto (por no decir ajeno), y todo gracias —una vez más— a la acción de nuestra Historia Oficial © que para efectos prácticos funciona más como amnesia que como memoria colectiva; en vez de darnos a beber las aguas del Mnemosine nos ahoga en el Leteo, haciéndonos olvidar a un hombre que, mucho antes del levantamiento de Independencia, peleó hasta la muerte en su búsqueda por la libertad. Ni más ni menos que el Príncipe Gaspar Yanga, líder de una intensa rebelión de esclavos africanos durante la Colonia y fundador de “El pueblo Libre de San Lorenzo de los Negros”, hoy municipio de Yanga, en el Estado de Veracruz.

Tras la derrota de los pueblos prehispánicos y la fundación de las primeras ciudades novohispanas (construidas básicamente con mano de obra indígena), la Corona Española comenzó a importar esclavos capturados en África para dedicarlos a las tareas más pesadas, como la siembra y cosecha de caña; labores donde la población originaria de América —aquella que no había sido diezmada en la lucha o por las enfermedades traídas por los españoles— se había mostrado súmamente débil, tanto por las dificultades propias del trabajo como por las condiciones climáticas. Amparados por una lectura literal de la Ética nicomaquea, los esclavos africanos se consideraban bienes materiales de sus dueños, similares al ganado: seres vivos no-humanos al servicio (en todos los sentidos, incluido el sexual) de las castas superiores: “españoles peninsulares”, “criollos” e, incluso “mestizos” adinerados (hijos naturales —bastardos— de españoles, por ejemplo). Gaspar Yanga, de quien se dice que hubiera sido príncipe de no haber sido capturado, llegó a México por el puerto de Veracruz, proveniente de la región de “Brang”, espacio que ocupa la actual Guinea, y donde gobernaba la familia real de Gabón.

Convencido de su derecho a la libertad, inherente a todo ser humano, Gaspar Yanga inició un movimiento libertario de negros cimarrones, esclavos que escapaban de las haciendas para vivir en las cimas de la sierra (de ahí el nombre) y que se mantenían del saqueo a caravanas comerciales y granjas de la región. La fecha que se marca como el inicio de su lucha es 1537, a la cual poco a poco se fueron adhiriendo otros esclavos prófugos hasta fundar una pequeña villa que pasó del robo a la cría avícola y la agricultura. Sin embargo, en la región predominaban las leyendas de ataques de negros cimarrones a la población local, caracterizados en esos relatos como seres violentos y agresivos por las condiciones en que vivían. Sin mencionar que su existencia era un delito, pues al ser objetos pertenecientes a los hacendados, su fuga se interpretaba como un robo, una sustracción de bienes ilegal, por lo que eran violentamente perseguidos y sanguinariamente castigados.

El gobierno de la Nueva España, encabezado por el Virrey Juan Antonio de Mendoza, comenzó una ofensiva contra esta colonia de esclavos liberados, atacándola con un ejercito formado por indígenas, mercenarios, esclavos africanos y una pequeña porción de militares. Aunque las luches fueron constantes y las bajas en ambos bandos numerosas, la estrategia militar de Gaspar Yanga y su compañero Francisco de la Matosa les terminó por dar la victoria al obligar a la Corona a entablar diálogos para llegar a un acuerdo. En 1630 se declaró a San Lorenzo de los Negros como la primera colonia de esclavos liberados siempre y cuando no aumentaran su número a través de ayudar a la fuga de otros africanos y abandonaran las prácticas delictivas.

Con el paso del tiempo, la población comenzó a unirse a la indígena y española de la región, diluyéndose su estampa en el fenotipo que hoy rige a la región jarocha del país. Sin embargo, su presencia aún es visible en el Munipio de Yanga, donde cada 10 de agosto se celebra el Carnaval de la negritud en el marco de las fiestas patronales de San Lorenzo. En dicho carnaval se relata la historia del pueblo a través de bailes y carros alegóricos, donde dirigentes de naciones como Etiopía y República de Merfil han participado como muestra de hermandad entre el continente africano y nuestra nación.

Discriminan a los afromexicanos

2011-09-10T09:46:00.000-07:00

Natalia Gómez

MÉXICO, D.F., septiembre 9 (EL UNIVERSAL).- Las personas afromexicanas han sido víctimas de discriminación en los retenes militares pues los han confundido con migrantes hondureños o cubanos y les han obligado, antes de pedirles un documento de identificación, a cantar el himno nacional, denuncia Benigno Gallardo, del Movimiento Nacional Afromexicano.

Explica que esta prueba la aplican también aeropuertos porque aun no se tiene la conciencia en la sociedad mexicana de la tercera raíz, y mucho menos de que la sociedad discrimina por color de piel.

El pastor Elías Murillo, experto del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU agrega que por el cargo que ostenta, ha recibido casos de racismo y discriminación racial en México. Entre ellos, el de un afromexicano que se le exigió también cantar el himno nacional para mostrar su nacionalidad.

“Esto hace parte del proceso de negación de nuestra tercera raíz en América Latina que por fortuna está en franca ratificación por parte de los estados y la sociedad”, comenta.

Ambos acudieron al foro de análisis: Panorama del cumplimiento de las obligaciones internacionales del Estado mexicano para prevenir y eliminar la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, en el marco de los 10 años de la Declaración y Programa de Acción de Durban: Los retos pendientes.

“Sufrimos doble discriminación porque no nos quieren considerar étnicamente como mexicanos, piensan que venimos de otros países”, dice Gallardo de la Rosa.

Militarizar el país ha agravado la segregación hacia población negra

2011-09-09T18:41:00.000-07:00

Ariane Díaz
Periódico La Jornada
Viernes 9 de septiembre de 2011, p. 43

La falta de reconocimiento de la población afrodescendiente en México, aunada a la militarización en el país por la guerra contra a la delincuencia, ha derivado en actos discriminatorios para esa población en el estado de Guerrero, donde a menudo "nos confunden en los retenes con migrantes hondureños o cubanos y la prueba identitaria que nos piden es cantar el Himno Nacional incluso antes de pedirnos una identificación oficial", denunció Benigno Gallardo, del Movimiento Nacional Afromexicano.

En entrevista previa a su participación en el foro de análisis sobre los pendientes del Estado mexicano a 10 años de la Conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, celebrada en Durban, Sudáfrica, el activista señaló que las experiencias en ese sentido en la región se extienden al sistema educativo, judicial y de salud.

"En los sistemas de salud los negros no tienen derecho a cama; deben esperar muchas horas para ser atendidos en los hospitales, sólo por el color de piel", acusó.

Pastor Elías Murillo, experto del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la Organización de las Naciones Unidas, refirió el caso de un pasajero en el aeropuerto de la ciudad de México que por "tener la piel negra fue obligado por autoridades migratorias a cantar el Himno Nacional para demostrar su condición de ciudadano mexicano", lo cual "es muestra elocuente de la profundidad de los desafíos que tenemos en todos los países latinoamericanos en este proceso por alcanzar la igualdad y respeto a la diversidad racial"

Gallardo de la Rosa aseveró que con la celebración del Año Internacional de los Afrodescendientes, promulgado por la ONU para este 2011, "las organizaciones que trabajábamos en Guerrero, Oaxaca y Veracruz ahora tenemos escenarios nacionales que nos permiten pedir ser reconocidos".

Señaló que un primer paso en favor de ese reconocimiento es que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas haya incorporado a dos consejeros nacionales afrodescendientes, aunque "aún se debe cambiar la redacción de muchos textos legales en el país para ser incluidos en políticas públicas de manera diferenciada, como lo están los 62 grupos étnicos registrados".

Refirió que pese a ser la primera raíz en algunas regiones de la República, la población afrodescendiente siempre se vio escondida en el mestizaje y no gozó de un reconocimiento como etnia por no contar con una lengua propia.

Aseveró que no hay un registro puntual de la población en México pero se tiene conocimiento de que se encuentran fundamentalmente en Guerrero, Oaxaca y Veracruz, y en menor medida en Michoacán, Guanajuato y Jalisco.

En el encuentro, organizado por la Secretaría de Relaciones Exteriores y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, se presentó la Guía para la acción pública contra la discriminación de la población afrodescendiente en México, dirigida a autoridades para orientarlas en el cumplimiento de sus compromisos en la materia.

PIEL DE CAOBA

2011-09-06T20:55:00.000-07:00

Mujer de sonrisa blanca,
piel de caoba, figura marina,
Venus te dio el embrujo de la noche
la agilidad de la gacela
y de las olas del mar las formas.

Eres silueta de luz en la tarde
que adorna la vida y alegra el cielo
pasión nostálgica de remotos rumbos
de rumores quedos y de intensos verdes

Es tu cuerpo dulce
suave como el cielo
estremeces mis sentidos
al contacto sereno
de tu idilio moreno

A ti me lleva el susurro
matinal de viento
al encuentro de mi verso

Dame tu embrujo de selva
Mujer, que no haya rechazo
ahógame en el mar lascivo
de tu exquisito cuerpo
y tus ardientes brazos

ERICK VIDAL

PROTESTA CONTRA ABUSO DE 5 SOLDADOS URUGUAYOS DE LA ONU EN HAITI

2011-09-05T17:40:00.000-07:00

AMIGOS.

AFRICA AC, se une a la protesta enérgica que hace el CCDNAM en contra del abuso de soldados uruguayos en Haití
_____________________

COMITÉ CIUDADANO DE DEFENSA DE LOS NATURALIZADOS Y AFRÓMEXICANO (CCDNAM)

México DF; 5 de Septiembre del 2011

PROTESTA CONTRA ABUSO DE 5 SOLDADOS URUGUAYOS DE LA ONU EN HAITI

El comité ciudadano de defensa de los naturalizados y afrómexicanos protesta enérgicamente contra el abuso de los soldados Uruguayos sobre el joven de 18 años en Haití. El video de un minuto muestra al joven con los pantalones abajo siendo sometido por varios hombres vestidos esta en colchón boca abajo. Es una vergüenza para la ONU como institución que esta encargada por la paz en este país y en el mundo ahora sus representantes están haciendo daños a los ciudadanos de este país. Un país que tiene tantos problemas desde antes del sismo, con la epidemia de cólera, el hambre e también con una crisis política. Ahora con escándalo creado por los soldados de la ONU. Exigimos una investigación inmediata sobre el caso del joven haitiano y castigo para los culpables. El gobierno de Haití no debe aceptar la extradición de los soldados Uruguayos, ellos deben que juzgar en Haití. La MINUSTAH tiene siete años en Haití no ha hecho gran cosa para los Haitianos miles de familia siguen viviendo en los campamentos, los escombros siguen en sus lugares.

Haití no representa una amenaza para la comunidad internacional y tampoco hay una guerra civil, lo que se necesita en Haití son médicos enfermeras para combatir la epidemia de cólera e ingenieros para la reconstrucción de este país, no soldados.

Wilner Metelus Presidente del comité

0445535739105 wilner_metelus83hotmail.com

VIDEO DEL FORO INFORMATIVO SOBRE CONSULTA AFRODESCENDIENTE

2011-09-02T11:25:00.000-07:00

CAMARADAS.

ESTE ES EL VIDEO DE PARTE DE LO OCURRIDO EN EL FORO INFORMATIVO LLEVADO A CABO POR LA CDI-MEXICO Y COORDINADO POR EL HONORABLE AYUNTAMIENTO DE HUAZOLOTITLÁN Y AFRICA AC.

LUGAR: BOQUILLA DE CHICOMETEPEC
FECHA: 26 DE AGOSTO DEL 2011

SALUDOS

REALIZAN EN COMUNIDAD NEGRA DE OAXACA, FORO SOBRE LA CONSULTA PARA LA IDENTIFICACIÓN DE COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES.

2011-08-26T22:04:00.000-07:00

Santa Ma. Chicometepec, Huazolotitlán, Oaxaca.
Viernes, 26 de agosto del 2011.

Con la finalidad de llevar a cabo el segundo foro de información sobre la consulta para la identificación de comunidades afrodescendientes en México, este viernes se dio cita en la comunidad de la Boquilla, una representación de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI-NACIONAL), el Director del Centro Coordinador Indigenista, Ing. Hilario Lizama, el Director de la radio XEJAM, Melchor García López, autoridades municipales de Huazolotitlán, agentes municipales de José Ma. Morelos, El Potrero, La Cobranza, La Boquilla, las organizaciones sociales AFRICA AC y EPOCA AC y ciudadanos de la comunidad.

El objetivo principal de la CDI es identificar mediante un proceso de consulta a las comunidades afrodescendientes de México y sus principales características, es decir, hay que preguntar al pueblo-dijo la representante de la CDI-, pues no se puede construir una consulta desde arriba, pues ser partícipes de una consulta es un derecho y es importante ejercerlo.

Favorecer la autodefinición, es otro de los objetivos, externar cómo se asumen, como quieren ser nombrados o identificados. Con la consulta se pretende identificar la ubicación geográfica. No hay certeza institucional, en dónde están los pueblos negros, pues no hay estadísticas oficiales de la presencia afrodescendiente.

Ayudará a contribuir el conocimiento sociocultural, hoy hay discriminación por la ignorancia de los aportes culturales del pueblo afrodescendiente. Otro objetivo es promover la participación de los pueblos afrodescendientes, es importante que se pueda incidir cuando existan problemas que los perjudiquen.

Reconocerlos como sujetos de derecho es fundamental-explicaba la representante de la CDI-, ha sido una larga lucha para el reconocimiento del pueblo indígena, hoy no hay nada parecido con el pueblo afrodescendiente, este foro es un primer acercamiento para que podamos identificar quienes son los afrodescendientes y tener derechos como por ejemplo a ser consultados sobre las acciones que determina el estado.

Como primera estrategia se establece un acercamiento a la población afrodescendiente, conocer de su cultura, de sus problemas, de sus fortalezas. Para tal efecto y en virtud de que la CDI no había abordado el tema afrodescendiente, se creó un comité técnico constituido por organizaciones sociales, académicos e instituciones. Una de las tareas de este comité ha sido definir los objetivos de la consulta.

En si, con este proceso de consulta se pretende tener un mayor conocimiento sobre el pueblo afrodescendiente, lo cual influirá para lograr avances en el proceso de reconocimiento social, cultural, político de los pueblos afrodescendientes , un reconocimiento de la sociedad en general y del Estado. Al existir una valoración desde dentro y desde fuera, la discriminación tendrá que disminuir.

La consulta será una excelente oportunidad para reflexionar sobre nuestra historia, sobre nuestra identidad, los sistemas normativos, nuestras prácticas, todo lo que nos hace constituir como un pueblo, como un grupo.

En palabras de un asistente al foro sobre la autoafirmación decía – somos afrodescendientes, somos negros, y hoy estamos cada vez más preparados, somos orgullosos de ser negros, es importante la consulta, porque tenemos historia y es necesario que otros la conozcan.-

El director del centro coordinador indigenista con sede en Jamiltepec, Oaxaca, comentó que se está en el diseño para consultar a 66 comunidades afrodescendientes en la costa chica y exhortó a los agentes municipales para que informen a su gente y tengan el conocimiento de que se va a llevar esta consulta, como CDI trabajan para los pueblos indígenas y dentro de las reglas de operación no aparecen los pueblos negros, pero con la consulta se puede tener la posibilidad para que se apartaren programas para la franja costera, para los pueblos negros.

El C. Tomás Silva Monjarás, agente municipal de José María Morelos, externó que la consulta dará la posibilidad de decir y que conozcan que los pueblos negros no estamos bien, porque no contamos con todos los beneficios y programas que tienen los pueblos indígenas. Y el problema es el reconocimiento, por eso es necesaria la unidad para construir un proceso legítimo y podamos aparecer en los censos oficiales. En la CDI hay muchos apoyos, pero como no nos reconocen, no podemos acceder a estos recursos.

En otra participación del público se decía que el problema de la denominación del pueblo negro no es de la base, sino de los académicos que al hablar del término negro, están pensando en las categorías coloniales que dan pie a la discriminación y al racismo, y el censo es importante para que sepan que los negros estamos aquí y ninguna vergüenza, somos negros y nos reconocemos como tal.

El evento terminó con versos y con la ejecución de la danza de los diablos.

DECLARACIÓN DEL FORO SOBRE ACAPARAMIENTO DE TERRITORIO EN AMÉRICA LATINA Y ÁFRICA

2011-08-21T16:15:00.000-07:00

Reunidos y reunidas en la Ciudad de La Ceiba durante los días 18 y 19 de agosto del 2011 nosotros y nosotras, hombres y mujeres Garífunas de 46 comunidades que van desde Masca en el departamento de Cortés hasta Plaplaya, en el departamento de Gracias a Dios, miembros de la OFRANEH, representantes de NABIPLA, de la Coordinadora Nacional de Organizaciones Negras de Honduras y la Alianza 2-14; y con la presencia de organizaciones hermanas como COPINH, MASTA, organizaciones campesinas del Bajo Aguán: MCA, CNT Vía Campesina, y Feministas, ante la opinión pública nacional e internacional declaramos lo siguiente:

Que esta actividad a la cual denominamos Foro sobre Acaparamiento de Territorio en África y América Latina, es esfuerzo propio de las comunidades y producto de los acuerdos emanados de la Asamblea de Funda (Comunidad Garifuna de Guadalupe, Colón), del pasado 9 de de julio.

El propósito central de este Foro ha sido la definición de estrategias para contrarrestar el tercer destierro del pueblo negro contando para ello con la reflexión crítica de representantes legítimos de las comunidades Garífunas en su diversidad: jóvenes, mujeres, personas ancianas, artistas, miembros de patronatos, ongs.

En 10 mesas de trabajo y discusión se compartieron problemáticas y experiencias que se expresan en propuestas y planteamientos finales que estamos haciendo del conocimiento público. Estos problemas como el despojo territorial, la explotación de los bienes naturales, el cambio climático y la privatización de los servicios públicos entre otros, son producto del modelo de explotación capitalista neoliberal racista y patriarcal.

Categóricamente estamos convencidos y convencidas, que la ley de Regiones Especiales de Desarrollo (RED), conocidas como ciudades modelos, aprobada por el Congreso Nacional es una ley neocolonial, que afectará a todo el territorio hondureño y particularmente a los territorios de 20 comunidades Garífunas ubicadas entre la Bahía de Trujillo y la desembocadura del río Sico. La RED es un enclave al servicio del capital extranjero y un atentado contra la soberanía.

Con respecto al cambio climático se denunció que los problemas estructurales responsables de esta situación no se han abordado por los estados y por lo tanto se establecen falsas soluciones como los REDD (Mecanismos de reducción de emisiones por deforestación y degradación) y los mercados de carbono que implican la privatización, el desplazamiento forzado, las violaciones a los derechos territoriales, etc. Estas soluciones falsas y agresivas contra nuestros pueblos y su cultura son propias de otros proyectos cuestionados en este espacio como las ciudades modelo y los proyectos de generación de energía eólica e hidroeléctrica.

Para los pueblos y organizaciones reunidos en este foro, la violencia que se vive en Honduras, es una violación a los derechos humanos, consecuencia del estado fallido que se ha implementado a partir del golpe de estado, siendo la influencia de los Estados Unidos en este declive más que cuestionable. La operación Náufrago es una muestra más de la tendencia geoestratégica de la destrucción al Estado de Honduras.

La juventud plantea problemáticas agravadas por la crisis de identidades culturales en las comunidades que implican la pérdida de la lengua, el alto riesgo a procesos de drogadicción y embarazos tempranos, y la escasa oportunidad educativa y de recreación en las comunidades. Es por eso que existe una masiva emigración de nuestros jóvenes, como consecuencia de la falta de educación y oportunidades en Honduras.

En materia de salud, existe una tendencia a su privatización, poniendo en peligro el acceso y la calidad de la misma, sin que exista un apoyo a los centros hospitalarios que han surgido como experiencias de los propios pueblos.

Existe una destrucción promovida por el estado, al sistema de producción nacional de alimentos siguiendo lineamientos de organismos financieros que promueven los agrocombustibles sin tener en cuenta la seguridad alimentaria, importante pieza de la soberanía nacional.

Ante el decreto emitido por CONATEL, en referencia la prohibición de emisión de licencias para radio comunitarias, señalamos que es una violación al Convenio 169 de la OIT la Convención Interamericana de Derechos Humanos, en los cuales está consagrado el derecho a la información.

DEMANDAMOS y EXIGIMOS:

El respeto al derecho a la consulta señalado por el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos Indígenas.

El derecho a la alimentación sana de los pueblos, el acceso a los bienes naturales, al agua como un derecho humano irrestricto, los bosques, las semillas nativas, la pequeña agricultura basada en costumbres ancestrales contra los agrotóxicos y la explotación agraria industrial.

Exigimos redoblar los esfuerzos destinados a darle prioridad a la producción destinados al consumo interno, en especial la producción de granos básicos. Así mismo rechazamos la introducción y uso de semillas transgénicas que ponen en peligro nuestra salud, además de la destrucción en el caso del maíz de las variedades criollas a través de la polinización abierta; permitiendo al mismo la apropiación de la cadena alimenticia en manos de compañías transnacionales.

Exigimos el cese a la represión y persecución a los pueblos indígenas y campesinos en lucha.

Las mujeres Garífunas son el bastión de la vida de los pueblos y de la cultura y por lo tanto exigen el respeto a la autonomía del territorio, no están dispuesta a vender la tierra y se plantean en la defensa de los derechos de las mujeres, la lucha contra la violencia y el establecimiento de nuevos derechos en una Asamblea Nacional Constituyente.

Rechazamos y condenamos la entrega de la soberanía a través de la aprobación de la ley neocolonial conocida como "Regiones Especiales para el Desarrollo" (RED) la que incidirá sobre los territorios ancestrales de los pueblos indígenas y negros, y destruirá los hábitats funcionales cuales obtenemos nuestro sustento.

El primer hospital popular Garífuna de Honduras es monumento a la dignidad del pueblo Garífuna, por lo que exigimos su incorporación a la red del servicio de salud nacional bajo el marco del convenio 169 de la OIT, y la firma de un convenio tripartito que incluya la responsabilidad del ministerio de salud.

Exigimos y demandamos la ampliación y el saneamiento de las tierras y territorios de nuestras comunidades con la participación de sus legítimas autoridades y sus organizaciones es decir la devolución de la tierra y territorio a sus legítimos dueños ocupadas por terceros.

Rechazamos la explotación de yacimientos de hidrocarburos en Honduras, ante la enorme contaminación que pueda surgir de las exploraciones y perforaciones de petroleo y gas natural, existiendo nefastos precedentes donde los pueblos indígenas y negros del planeta hemos sido los afectados.

Demandamos el reconocimiento del Consejo Nacional Garifuna de Honduras, CONEGAH, como la instancia responsable para tomar las riendas de la educación de las comunidades Garifunas, y así impulsar y promover un sistema educativo integral que sea legítimo y pertinente para nuestra juventud.

Rechazamos los megaproyectos como las represas hidroeléctricas, la REDD plus, concesiones petroleras, turismo de enclave, monocultivo, proyectos mineros, y todo lo que signifique desplazamientos de las comunidades y sus habitantes.

Exigimos que de una vez por todas se creen las condiciones en Honduras para que se logre dar respuesta a las necesidades básicas de la gran mayoría de la población que vivimos bajo un régimen de explotación y exclusión, existiendo las condiciones para crear un país de paz e inclusión.

Este foro expresa su solidaridad y acompañamiento con las diferentes organizaciones y comunidades campesinas del Bajo Aguán que sufren la estrategia de militarización y represión permanente. Exigimos una desmilitarización inmediata y la desaparición de las bandas paramilitares al servicio del palmero de la muerte, Miguel Facusse.

Nos solidarizamos con los pueblos del cuerno de África, acosados por una hambruna producto de las consecuencias del cambio climático y de las guerras creadas por los países neocolonialistas que se han atribuido el derecho de inducir estados fallidos (Somalia), además de la apropiación de sus territorios fértiles para la producción de alimentos destinados a la exportación mientras gran parte de la población depende de la ayuda alimentaria (Etiopía), y millones desplazados se asientan en vulnerables campamentos (Kenia) a la espera de la "caridad" internacional.

Los y las participantes en este foro no reconocemos los acuerdos productos de la Cumbre Mundial de Afrodescendientes y nos declaramos en estado permanente y continuamos con acciones de vigilancia, denuncia y movilización ante cualquier amenaza sobre nuestros territorios, comunidades y cultura.

La Alianza 2-14 y este foro ratifica íntegramente la declaración de Funda, (Guadalupe) Colón y se compromete a dar continuidad a las acciones de lucha contempladas en dichos acuerdos y en los tomados por este foro, así como de la Asamblea de los Pueblos que venimos de la Tierra y el Mar, desarrollada en la comunidad de Durugubuti, y de la Asamblea de Mujeres Indígenas y Negras efectuada en Copan Galel.

Dado en la Ciudad de la Ceiba a los diecinueve días del mes Agosto del 2011

Comunidades afrodescendientes reunidas contra depredación de territorios y exclusión

2011-08-20T11:18:00.000-07:00

Giorgio Trucchi
LINyM - Lista Informativa 'Nicaragua y más' - Asociación Italia-Nicaragua
Adita

Contracumbre en La Ceiba fue un éxito

Unos 700 miembros de comunidades de los pueblos afrodescendientes de Honduras están reunidos en las afueras de la ciudad de La Ceiba, al norte del país, en las inmediaciones del complejo universitario que en estos días es sede de la Cumbre Mundial de los pueblos afrodescendientes. Realizan el "Foro sobre el acaparamiento de territorios en África y América Latina”, una contracumbre que tiene el objetivo de evidenciar los verdaderos problemas que les afectan, producto del saqueo de recursos naturales, acaparamiento de tierra, expulsión de sus territorios, exclusión y despojo, entre otros.

"Es un evento muy importante que sirve para que las comunidades, que fueron excluidas de la Cumbre (mundial), puedan elevar sus voces sobre la situación actual que están sufriendo los afrodescendientes. Nos están despojando de nuestras tierras y estamos sufriendo el tercer destierro de nuestras historia", dijo Luther Castillo, médico garífuna.

El Foro, que concluirá este viernes (19/8), contará con diferentes mesas temáticas, entre las cuales destacan el despojo de territorios, seguridad alimentaria, transgénicos y apropiación de la cadena alimentaria, exploración y expropiación de hidrocarburos, el agua como derecho humano, ciudades modelo, neo colonialismo y soberanía, cambio climático, entre otros.

"Debemos hablar de los problemas reales de los pueblos afrodescendientes y buscar las soluciones porque aquí hay un pueblo erguido y dispuesto a pelear por sus derechos", afirmó Castillo.

VIDEO DE LAS PONENCIAS

2011-08-16T19:20:00.000-07:00

AMIGOS:

AQUI TODAS LAS PONENCIAS DEL FORO "AFROMEXICANOS, UNA MINORÍA POCO RECONOCIDA"

AFRICA AC, FELICITA A LA DRA. MA. ELISA VELASQUEZ Y LA DRA. ODILLE HOFFMAM

2011-08-11T20:23:00.000-07:00

AFRICA AC.

Felicita

A la Dra. Odile Hoffmann, por ser reconocida con la Cátedra Gonzalo Aguirre Beltrán 2011.

de igual forma, a la
Dra. María Elisa Velázquez.- por ser reconocida con la Medalla Gonzalo Aguirre Beltrán 2011

Conocemos un poco del trabajo de ambas investigadoras y reconocemos mejor aun la labor que han desempeñado en el acompañamiento de los pueblos negros de la costa chica de Oaxaca, particulamete.

VIDEO DE LA PARTICIPACIÓN DE ISRAEL REYES LARREA EN EL FORO "AFRODESCENDIENTES UNA MINORÍA POCO RECONOCIDA"

2011-08-10T19:55:00.000-07:00

PARTICIPANTES DEL FORO: DIALOGOS DE LA AFRODESCENDENCIA

2011-08-10T08:53:00.000-07:00

Se les invita a la mesa "Diálogos de la afrodescendencia" en el contexto de la Feria de los Colores, Sabores y Sonidos de la Ciudad de México.

La cita es a las 12:30 horas en el monumento a la Revolución.

En caso de no poder asistir, se está realizando la transmisión en vivo por "Radio Raices": http://radiosederecgdf.blogspot.com/

HORA DE PARTICIPACIÓN DE PANELISTAS

12:35... SONIA VIVEROS PADILLA.(Fundacion de Desarrollo Social y Cultura Afroecuatoriana (AZUCAR)...Ecuador

12:50... ISYAN REYES TORRES (Departamento de Atención a Comunidades Afrodescendientes S.A.I.)..Oaxaca

13:05... RAMIRO CRAWFORD. Fundador y Director de limon roots.- La Revista del Gran Caribe..Costa Rica

13:20... LUIS DANIEL LAGUNES MARIN. Colectivo Mackandal de Estudios Lationamericanos UNAM

13:35... EVANS CADET. Líder de la comunidad haitiana en la ciudad de México.

PALMIRA TELESFORO (CASA HANKILI AFRICA)...MODERADORA
FRANCISCO FERIA...(SEDEREC) RELATOR

13:50... PARTICIPACOÓN DEL PUBLICO

Festival de Cine "año de la afrodescendencia"

2011-08-09T20:12:00.000-07:00

Exhibición de documentales sobre negritud.

2011 Año Internacional de los Afrodescendientes

Reafirmando la Declaración Universal de Derechos Humanos, donde se proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella, sin distinción alguna, Recordando el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, la Convención sobre los Derechos del Niño, la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, la Convención Internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares, la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad, la Declaración y el Programa de Acción de Viena y la Declaración y el Programa de Acción de Durban, Recordando las resoluciones 62/122, del 17 de diciembre de 2007, 63/5, del 20 de octubre de 2008, y 64/15, del 16 de noviembre de 2009, relativas al monumento permanente y recuerdo de las víctimas de la esclavitud y de la trata transatlántica de esclavos.

PROGRAMACIÓN

Sede 1
Ágora de la Feria, Monumento a la Revolución

9 de agosto - 19 a 19:30 h
Inauguración y presentación del Documental “Mundo en Movimiento / World in Motion”
País: México
Duración: 30 min.
Director: Alejandro Chaparro
Narra aspectos de la interculturalidad de la Ciudad de México, con motivo del Foro de Ciudades Interculturales y Movilidad Humana, celebrado en 2010.

10 de agosto - 18 a 19 h
Voces de la Costa Chica, México
duración 54 min
Documental que resume el séptimo encuentro de Pueblos negros de la Costa chica de Guerrero y Oaxaca, celebrado del 20 al 23 de marzo de 2003 en Santo Domingo Armenta, Oaxaca, México. Ente otros temas se abordó el de Desarrollo Comunitario Regional e Identidad.

10 de agosto - 19:10 a 19:45 h
SALTO AL ATLANTICO
País: Venezuela
Muestra las reacciones de los congoleses y venezolanos en actividades análogas: ejecución de instrumentos musicales, danzas, cocina y medicina tradicional. Evidencias de otros aspectos comunes, como la indumentaria ritual y la arquitectura.

11 de agosto - 18 a 19:05 h
En otra tierra
El documental “En otra tierra” presenta las historias de cinco personas refugiadas en México provenientes de Colombia, Haití, Senegal, Kosovo y El Salvador. Tres mujeres y dos hombres comparten el recuerdo de sus vidas antes de ser forzados a abandonar sus países huyendo de la persecución, de conflictos armados o de graves violaciones a los derechos humanos. A través de sus testimonios, cada uno relata las dificultades y oportunidades que han experimentado viviendo en la Ciudad de México y enfrentando una cultura y un idioma diferentes, en medio de una sociedad solidaria pero también a veces discriminadora y excluyente. "En otra Tierra" nos muestra sus anhelos y esperanzas por reconstruir sus proyectos y continuar sus vidas en éste, su nuevo país.

11 de agosto - 19:10 a 19:41 h
BINTA Y LA GRAN IDEA
Binta es una niña africana de siete años, que vive en una preciosa aldea junto al río Casamance, en el sur de Senegal, y va al colegio. Cuenta en off la «gran idea» de su padre, a la que ella no es ajena. Su padre es pescador en una pacífica aldea de Senegal. Un amigo le cuenta las maravillas que ocurren en las tierras de los blancos «los tubab», que puedan coger millares de pescados con barcos más grandes equipados de técnicas muy importantes, que viven en la abundancia. También le cuenta que para defender sus riquezas van armados, y le enseña una de las maravillas, el reloj que suena a mediodía en punto. «¿Qué sucede al mediodía?” pregunta el padre de Binta. «!Pues que la alarma suena!» contesta el amigo.
Narra Binta la vida del poblado, el trabajo colectivo a pesar de que las tierras son particulares, la escuela, La obra de teatro que monta el maestro para contar a los vecinos que las niñas deben ir a la escuela, la necesidad de que las niñas también aprendan para que no les pase como a la madre de Soda, su prima, a la que engañan cuando va a vender su fruta al mercado.
Se muestran en el film la fuerza del teatro, la solidaridad. la vida sencilla, la creatividad de vivir con lo que se tiene. La gran idea llega por fin a las autoridades: desea mejorar el mundo mediante la adopción de un niño blanco, destetado preferiblemente, para enseñarle a vivir en una sociedad sostenible, solidaria, sencilla, en la que no se necesiten armas para defender los beneficios.

Sede 2
IFAL
Río Nazas No. 43 Col. Cuauhtémoc. CP 06500 México, D.F. Tel. 55 66 07 77

11 de agosto - 18 a 19 h
Los hijos del destierro. Memorias del pueblo garifuna de América Central
Realización: Melesio Portilla Viveros, Realizador independiente
Lenguas : garífuna, inglés, francés y español.

11 de agosto - 19 A 20 h
IROCO, EL ÁRBOL SAGRADO
País: Brasil

12 de agosto - 18 a 19:30 h
ABYALI, un documental sobre la cultura africana

12 de agosto - 19:30 a 20 h
EL ESPEJO HAITIANO
Este reportaje recoge las voces de un pueblo en resistencia durante la ocupación promovida desde Washington durante el año 2004, cuando se organizó el secuestro del Presidente Jean Bertrand Aristide. Voces que fueron silenciadas por interés o por miedo. La intervención en Haití es un espejo donde los países latinoamericanos debemos mirarnos para comprender las formas que adopta el imperialismo en su afán por cercenar las esperanzas de los pueblos. Financiamiento de conflicto, exportación de la violencia, bloqueo económico, guerra de información y secuestro de presidentes con el manso consentimiento de otros gobiernos.

Feria de los Colores, Sonidos y Sabores, “Interculturalidad a través de tus sentidos”

2011-08-08T22:19:00.000-07:00

SEDE, FECHAS Y HORARIO
se celebrará en el Monumento a la Revolución en Plaza de la República
Colonia Tabacalera, Delegación Cuauhtémoc
Ciudad de México, del 9 al 14 de agosto de 2011, de 10 a 20 horas
___________________
“Diálogos sobre Afrodescendencia”
***** 10 de agosto del 2011
***** 12:20 a 14:00 horas

El diálogo intercultural es un proceso que abarca el intercambio abierto y respetuoso de opiniones entre personas y grupos con diferentes tradiciones y orígenes, culturas, creencias, y lenguas, en un espíritu de entendimiento y respeto mutuos. La libertad y la capacidad para expresarse, pero también la voluntad y la
facultad de escuchar las opiniones de los demás, son elementos indispensables.

El diálogo intercultural contribuye a la integración política, social, cultural y económica, así como a la cohesión de sociedades culturalmente diversas; fomenta la igualdad, la dignidad humana y el sentimiento de unos objetivos comunes; facilita la comprensión de las diversas prácticas y visiones del mundo; refuerza la cooperación y la participación (o la libertad de tomar decisiones); permite a las personas desarrollarse y transformarse, y promueve el respeto por los demás.

El Gobierno de la Ciudad de México, a través de la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades, es la dependencia encargada de definir las políticas que reúnan las necesidades y aspiraciones sociales que no sólo fomenten las actividades productivas rurales sino también velar por el debido ejercicio de
los derechos de los pueblos indígenas, originarios, campesinos, comunidades de distinto origen nacional, huéspedes, migrantes y sus familias, al igual que de las distintas expresiones y necesidades de colectivos familiares, vecinales y grupales socialmente expuestos.

Conferencias en el Ágora
Diálogo de los Pueblos “Interculturalidad, Derechos, Patrimonio y Alimentación”

“Diálogos sobre Afrodescendencia”
***** 10 de agosto del 2011
***** 12:20 a 14:00 horas

Debatir sobre el significado del Año Internacional de la Afrodescendencia 2011 en el marco del goce pleno de los derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, la participación en la vida pública, y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de la herencia y cultura de las comunidades afrodescendientes.

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Festival de Cine-Documental
Se proyectarán diversos filmes y documentales sobre temas relacionados con la interculturalidad y los pueblos afro en conmemoración del Año Internacional de la Afrodescendencia con el apoyo de diversos colectivos.

"El Estado no reconoce a los afromexicanos; con los indígenas, son los más discriminados"

2011-08-08T11:47:00.000-07:00

*.- Se realizó en Casa Lamm la mesa Afrodescendientes en México, una minoría poco reconocida
*.- Se desconoce el número de individuos de esta población, por tanto, no son tomados en cuenta, lamentaron especialistas de la Fundación Heinrich Böll, que organizó el encuentro

* Arturo Jiménez.- Periódico La Jornada
---Lunes 8 de agosto de 2011, p. a11

Hacen falta investigaciones y encuestas que ayuden a hacer visible a la población afromexicana, a fin de contar con mayor y mejor información, además de políticas públicas, trabajo legislativo, campañas educativas, de concientización, mucho mayor participación ciudadana y el acotamiento del tono de discriminación que muchas veces se maneja en los medios de comunicación, sobre todo las televisoras comerciales.

Esos son algunos de los planteamientos de la mesa redonda Afrodescendientes en México, una minoría poco reconocida, organizada por la Fundación Heinrich Böll en la Casa Lamm, en el contexto del Año Internacional de los Afrodescendientes, decretado por la Organización de las Naciones Unidas.

La primera en hablar fue Ingrid Spiller, directora regional de dicha fundación para México, Cetroamérica y el Caribe, quien dio la bienvenida y dijo que los indígenas y afromexicanos son "los más discriminados" en el país.

Moderados por Margarita Castro, coordinadora de programas de la Fundación Heinrich Böll, recordó que México tuvo el primer presidente afrodescendiente, Vicente Guerrero, y eso no es reconocido por la historiografía oficial.

María Elisa Velázquez, antropóloga mexicana y presidenta del Comité Científico Internacional de la Ruta del Esclavo, de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, hizo un recuento histórico y recordó que los africanos comenzaron a entrar a México desde la llegada de los españoles, en el siglo XVI, pero que fue a partir de la drástica caída demográfica de la población indígena cuando se empezaron a traer de manera masiva como fuerza de trabajo esclavizada.

Durante casi 300 años llegaron a todo el país, vía Acapulco y Veracruz, alrededor de 250 mil esclavos negros, agregó, cifra muy elevada si se considera que a Estados Unidos fueron llevados el doble: medio millón.

¿Qué pasó con todos ellos?, se preguntó Velázquez. Se mezclaron con la población indígena, pues con ésta no se permitía la esclavitud, y así los afromexicanos nacían libres, lo que no pasó en países como Estados Unidos y Brasil.

"Sí había discriminación, pero también posibilidades de un intenso mestizaje", destacó la especialista, para quien los afrodescendientes "no son una minoría", ni está de acuerdo con la idea de la "tercera raíz". En muchos lugares de México son "la primera o la segunda raíz", como en ciertas zonas de Guerrero y Veracruz.

Wilner Metelus, de origen haitiano y presidente de la asociación civil Comité Ciudadano de Defensa de los Naturalizados Afromexicanos, dijo que el Estado mexicano no reconoce a la raza negra, pese a que participaron en la Independencia y la Revolución. Aunque ese Estado, precisó, también regatea sus derechos a los pueblos indígenas, que son la población originaria.

"La Constitución dice que todos los mexicanos tenemos el mismo derecho, pero eso es falso, porque hay mucha desigualdad y discriminación", consideró Metelus, y dijo que "es el momento de crear una armonía entre todas las razas en el mundo, y México debe participar en ello". También es fundamental, resaltó, mayor participación de la sociedad civil del país.

Israel Reyes Larrea, presidente de la asociación civil África, con presencia en la Costa Chica de Oaxaca, que participa en la lucha por el "reconocimiento constitucional de los derechos del pueblo negro", coincidió con la afirmación de que la visión oficial ha borrado el transcurrir y aportes del pueblo negro en México, lo que a su vez propicia que éste y la ciudadanía en general los desconozcan.

Ello provoca, agregó, que se aborde el tema en función no de su historia, "sino de la melanina" y se diga, por ejemplo: "Yo estoy negro, pero aquél está más".

Daniel Ponce Vázquez, director general adjunto de Vinculación, Programas Educativos y Divulgación del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, preguntó por qué es poco visto el pueblo afrodescendiente en México. Respondió que por la visión dominante que impone la idea de "homogeneidad" sobre la de "diversidad".

Ponce Vázquez refirió como ejemplo que la historia nacional ha "blanqueado" a Vicente Guerrero, e incluso le puso patillas para quitarle su perfil de afromexicano.

Por las encuestas se sabe cuántos musulmanes, judíos o menonitas hay en México, dijo, pero no se considera que existe medio millón de afrodescendientes. Ello tiene consecuencias negativas, agregó, pues al estar "invisibilizados" no son tomados en cuenta, por ejemplo, para las políticas públicas y los programas sociales

CRONICA DEL FORO: AFRODESCENDIENTES EN MÉXICO, UNA MINORÍA POCO RECONOCIDA?..

2011-08-06T08:54:00.000-07:00

JUEVES 4 de agosto 2011.
Guadalupe Mújica
Enlace AFRICA AC en México

Gracias al patrocinio y organización de la fundación HEINRICH BÔIL STIFTUNG, se celebró en la Casa LAMM el foro: AFRODESCENDIENTES EN MÉXICO, UNA MINORÍA POCO RECONOCIDA?.. Que contó con la asistencia de distinguidos panelistas como son la Dra. Elisa Velázquez, presidenta del Comité Científico Internacional de la Ruta de Esclavo- UNESCO; el maestro Wilner Metelus , presidente del Comité Ciudadano de Defensa de los Naturalizados Afro mexicanos. A.C.; Israel Reyes Larrea. En su calidad de AFRICA A.C.; Daniel Ponce Vázquez, Director adjunto de vinculación de programas educativos y divulgación del CONAPRED; como moderadora fungió la Dra. Margarita castro, coordinadora de programas de la fundación organizadora. Esto con la finalidad de conocer la problemática en la que se ven envueltas las distintas comunidades afro descendientes en nuestro país, así como las perspectivas de desarrollo de esos mismos núcleos.

Este evento dio inicio aproximadamente a las 18:15 hrs, en el los panelistas hicieron gala del conocimiento –cada uno en su campo de trabajo- de la problemática actual de las comunidades afro descendientes en nuestro país; la Dra. Velázquez hizo una breve semblanza de la presencia de los negros en la Nueva España hasta la situación actual de los mismos; El DR. Wilner tocó temas como la marginación en que viven los grupos de afro descendientes en la ciudad de México y la marginación y discriminación a que son sometidos los distintos grupos vulnerables;

Nuestro amigo Israel Reyes reflexionó sobre la lucha que se da en distintos ámbitos de la sociedad y que al final se busca que se dé el reconocimiento a las comunidades afro de todo el país, así como los distintos programas que se tienen no solo en la costa Chica sino en todo el estado de Oaxaca.

Para cerrar esta primera ronda el Dr. Ponce Velázquez, nos hablo de cifras que maneja el CONAPRED, así como la encuesta nacional de Discriminación.
Se dio paso a una ronda de preguntas y respuestas entre la concurrencia al evento y los panelistas, en la cual se pudo comprobar el avance en el conocimiento de la problemática actual de los pueblos afro descendientes en nuestro país, ya que la mayoría de los asistentes opinaron con conocimiento del tema que se trato, y los neófitos en la cuestión poco a poco se fueron empapando del mismo.

Quedo en pie la invitación por parte de Israel Reyes para que los próximos eventos se realicen en donde más presencia de negros hay es decir, en la Costa Chica; propuesta que fue recogida por el Dr. Ponce Vázquez el cual mencionó que hay que estar pendientes a próximos eventos organizados por CONAPRED en los estados de Guerrero, Oaxaca y Veracruz y los cuales serán anunciados en la página de esa institución.

Queda el compromiso por parte de todos de seguir abriendo puertas para que más temprano que tarde se logre el reconocimiento de las distintas comunidades de afro descendientes de nuestro país.

Para cerrar el evento los asistentes disfrutamos de diversas bebidas refrescantes, aperitivos y una copa de vino cortesía de la fundación HEINRICH BÔIL STIFTUNG.

FORO: AFRODESCENDIENTES EN MÉXICO, UNA MINORÍA POCO RECONOCIDA?....4/08/2011

2011-08-02T19:18:00.000-07:00

HEINRICH BÖLL STIFTUNG
MÉXICO, C ENTRO AMERICA Y EL CARIBE
La Fundación política verde

TEMA: AFRODESCENDIENTES EN MÉXICO, UNA MINORÍA POCO RECONOCIDA?
Jueves. 4 de agosto del 2011 a las 18:00 horas..
Casa Lamm, Álvaro Obregón, No, 99, Esquina Orizaba, Col, Roma

Estimadas amigas y amigos:

Reciban cordiales saludos del equipo de la Oﬁcina Regional para México, Centroamérica y el Caribe de la Heinrich Böll Stiftung.

Estamos en el Año internacional de los Afrodescendientes, decretado por Naciones Unidas; un buen momento para entender mejor la situación de las y los afrodescendientes o africanos que residen o migran a través de México.

Generalmente, cuando en México se discute sobre minorías, son -por diversas y validas razones los pueblos indígenas quienes están en el centro del debate. Sin embargo, esto no debe impedir avanzar en el conocimiento sobre la diversidad, herencia, cultura y problemas que enfrentan otras minorías; en este caso, las y los afrodescendientes.

En la opinión pública. la característica y los problemas especíﬁcos que enfrenta esta comunidad parecieran no abordarse a profundidad, lo que limita no solo el entendimiento, sino también la creación de políticas adecuadas, Uno de estos problemas es la practica persistente de discriminación en una sociedad donde casi tres de cada diez personas no se permitirían convivir con personas de una raza diferente a la suya (de acuerdo a la primera
Encuesta Nacional Sobre Discriminación). Frente a ello, el Consejo Nacional para la Prevención de la Discriminación ha contribuido a elaborar medidas que promuevan la igualdad para afrodescendientes. Paralelamente, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas ha emprendido una serie de medidas para avanzar en el conocimiento de esta minoría.

Diversas expresiones de la sociedad civil han emergido recientemente, algunas para resaltar la riqueza cultural de la comunidad; otras, para hacer frente a la discriminación como el caso de la manifestación de parte de la comunidad africana y afrodescendiente frente al lamentable deceso del Sr. Isaac Echinedu nigeriano residente en el pais-.

En la coyuntura del Año Internacional de los Afrodescendientes, estas expresiones de la sociedad civil, así como de las políticas implementadas por ambas instituciones, frente a los problemas mencionados, nos mueven a promover una discusión sobre:
• ¿Cuáles son las características particulares de esta comunidad en el Pals?
• ¿Contamos con diagnósticos e información adecuada para determinar sus necesidades e intereses?
• ¿Cuáles son los problemas que enfrentan?
• ¿Es el problema de la discriminación plenamente entendido y reconocido?
• ¿Existen estrategias para erradicar la discriminación?
• ¿Qué impacto han tenido?
• ¿La actual instrumentación del marco de derechos humanos es suﬁciente para hacer frente al problema?
• ¿Qué retos enfrenta?
• ¿Cómo se ve afectada la vulnerable condición del migrante con el problema de la discriminación?

Para reflexionar sobre estos temas nos complace contar con la participación de:

DANIEL PONCE VÁZQUEZ
Director General Adjunta de vinculación Programas Educativos y divulgación
Comisión Nacional para la Prevención de la Discriminación

MARÍA ELISA VELÁZQUEZ
Presidenta
Comité Científico Internacional. Comisión Nacional de la Ruta del Esclavo- UNESCO

WILNER METELUS
Presidente
Comité Ciudadano de Defensa de los Naturalizados Afromexicanos AC

ISRAEL REYES LARREA
Presidente
AFRICA AC

Moderación:
MARGARITA CASTRO
Coordinadora de Programas
HEINRICH BÖLL STIFTUNG

2011: Año Internacional de los Afrodescendientes

2011-08-01T23:22:00.000-07:00

JORGE CORONEL

En un país extraordinariamente racista como el nuestro, no es de extrañar que la inmensa mayoría de instituciones y gente ignore, o pase por alto, que este 2011 fue declarado por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) como el Año Internacional de los Afrodescendientes.

Dicha declaración por parte de la ONU es apenas un pequeño reconocimiento a la cuna misma de la humanidad: África y su diáspora.

Cientos y cientos de años, siglos y siglos, han sido testigos de cómo la ignorancia, el racismo y el abandono han permeado en el grueso de la población mundial a la hora de referirse a la raíz africana.

En México, por ejemplo, las instituciones escolares y encargadas de difundir la cultura poco procuran acercarnos a nuestra raíz africana, olvidada y mancillada, apenas y una leve mención en los textos de primaria al “Presidente negro” mexicano: Vicente Guerrero, el oriundo de Tixtla, precisamente en el estado de Guerrero.

Las instituciones de “cultura”, por su parte, presentan a lo “africano” como un cliché, como algo folclórico, como algo exótico.

José Fernández Santillán, filósofo político mexicano, conocido por sus estudios sobre la teoría contractualista del Estado y sus aportaciones al debate sobre la Sociedad Civil y la Democracia en las sociedades contemporáneas, en un artículo publicado en el periódico El Universal, llamado “México: la tercera raíz”, dice: “Es falso que el mestizaje en México esté compuesto, simplemente, por la combinación de españoles e indios. Quienes han excluido o dejado en un segundo plano a los negros traídos a estas tierras como esclavos durante el virreinato, están faltando a la verdad. Lo cierto es que muchos mexicanos llevamos sangre africana en nuestras venas. A esta otra influencia se le llama, precisamente, la tercera raíz. (…) De acuerdo con los datos aportados por Fray Antonio Vázquez de Espinosa, en 1612 la Ciudad de México contaba con 145 mil habitantes. Un tercio de ellos eran negros o mulatos. ¿Pero en dónde quedaron? De acuerdo con los investigadores , Luz María Martínez Montiel y Jorge Ruiz Dueñas, esa población no fue exterminada, sino que se difuminó en el mestizaje. Todavía hay población mexicana 100 % negra en municipios guerrerenses como Cuajinicuilapan, Azoyú y Juchitán, y en comunidades oaxaqueñas como Collantes y Jamiltepec”.

Por su parte, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), tiene el Programa Universitario México Nación Multicultural (PUMC), mismo que ofrece un apartado dedicado al México Negro; fruto de este esfuerzo es el libro “De afromexicanos a pueblo negro”.

¿Y Querétaro? Para molestia y asombro de la honorable, leal, católica, apostólica, romana y racista sociedad local, la tercera raíz también está aquí. Las investigaciones de las profesoras de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ), Luz Amelia Armas Briz y Oliva Solís Hernández, muestran clara y contundentemente que nuestra entidad también se digna con sus raíces negras

FUENTE: http://www.libertaddepalabra.com/2011/08/2011-ano-internacional-de-los-afrodescendientes/

REPORTAJE EN EL IMPARCIAL DE OAXACA

2011-07-28T19:52:00.000-07:00

HOLA AMIGOS.

Después de que hace unos días subimos al blog algunas imágenes en la que los niños de la danza de los diablos participaran para unos videoclips, el reportero de El Imparcial nos solicitó mayor información al respecto, lo cual el día de hoy se publica en su versión papel y en línea. Este es el texto

Diablitos de Huazolotitlán en videoclips.
Las costumbres y tradiciones de los niños de la costa chica de Oaxaca, se videograbaron para la serie Plaza Sésamo

Marcos SANTA ANNA
26/07/2011, 23:07:19 PM

El año 2011, fue declarado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) como año Internacional de la Afrodescendencia, por lo cual a lo largo de 2011 se han realizado diversas actividades culturales en esta región del estado, hace una semana al poblado de José María Morelos, Agencia Municipal que pertenece al municipio de Santa María Huazolotitlán, en la costa chica, la videosta Quetzali Sotelo arribó a la comunidad para realizar una serie de videograbaciones a los diablitos (nombre de una danza tradicional) para registrar sus costumbres y cotidianidades.

La finalidad de realizar esta serie de cortometrajes; es elaborar un audiovisual sobre la interacción sociocultural de las niñas y niños de Santa María Huazolotitlán, los cuales son los personajes principales de esta historia, Quetzali Sotelo quien hace algún tiempo realizó para la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la Secretaría de Educación Pública la serie "Ventana a mi Comunidad", pensó en este poblado del estado para realizar su obra, debido a la diversidad étnica y de tradiciones que en la región existe.

Al conocer la comunidad y saber de las costumbres y tradiciones, Quetzali quedó maravillada y con deseos de volver para hacer más grabaciones, la cual estuvo junto a su quipo de producción en el poblado por un lapso de tres días, los cuales fueron aprovechados al máximo, pues las grabaciones las realizaron antes de las 9 de la mañana, posteriormente se realizó un paseo y conocimiento del pueblo al medio día y después de las 17 horas, de nueva cuenta se comenzaron las grabaciones.

“El material grabado alcanza para hacer varios videoclips y ahora sólo hay que estar en espera de que los productores de Plaza Sésamo determinen el video que va ser transmitido en televisión” comentó la videoasta, quien forma parte de la productora Servicios Profesionales S.A. de C.V.

Israel Reyes Larrea, director de África A.C, organismo creado para el reconocimiento y defensa de derechos de las comunidades negras del la costa chica de Oaxaca, destacó la función de los medios de comunicación, donde sin duda alguna es determinante para abonar el camino de la invisibilidad de un pueblo históricamente negado, olvidado y ausente de las estadísticas oficiales. “Quienes tenga oportunidad de ver este material, podrán darse cuenta que México también se compone de un pueblo negro y que mucho a aportado en la construcción de la identidad de esta gran nación” indicó Reyes Larrea.

Por tanto este tipo de trabajos audiovisuales permiten difundir la existencia de los pueblos afrodescendientes, los videoclips serán transmitidos en televisión nacional para el programa Plaza Sésamo, de corte educativo y cultural.

DOCUMENTO A LA ALTA COMISIONADA DE NACIONES UNIDAS POR LOS DERECHOS HUMANOS

2011-07-27T19:31:00.000-07:00

QUE TAL AMIGOS.

El día 4 de julio del 2011, La Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, en el marco de la visita de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas, Navi Pillay, invitó a un foro para analizar la situación actual del pueblo indígena y Afrodescendiente en materia de Derechos Humanos. Nuestra organización AFRICA AC, estuvo presente en dicho encuentro.

Como resultado del intercambio de experiencias y participaciones en dicho foro, se elaboró un documento, mismo que fue entregado a la Alta Comisionada de las Naciones Unidas por los Derechos Humanos

Presentamos, por lo extenso del documento, el fragmento alusivo al tema afrodescendiente.

*******

CIUDADANA
NAVI PILLAY
ALTA COMSIONADA DE LAS NACIONES UNIDAS
POR LOS DERECHOS HUMANOS

CIUDADANO
LICENCIADO GABINO CUE MONTEAGUDO
GOBERNADOR CONSTITUCIONAL DEL ESTADO
LIBRE Y SOBERANO DE OAXACA

P R E S E N T E

Señor Gobernador, señora Alta Comisionada.

Reciban un fraterno saludo de las autoridades municipales, comunales, y representantes de organizaciones de los Pueblos Indígenas de Oaxaca; deseamos de todo corazón que el creador de vida los guarde, los ilumine y les mantenga con ánimo firme para impulsar las transformaciones que nuestra sociedad requiere para lograr un mundo más justo y digno.

Señora Navi Pillay, para nosotros es un honor contar con su presencia en estas tierras, su importante labor a favor de los derechos humanos, nos genera la esperanza de que podremos conjuntar esfuerzos para mejorar la situación de nuestros pueblos. Sabemos de su contribución para eliminar el apartheid en Sudáfrica, le reconocemos su sensibilidad y sobre todo la valentía para hacerlo; su labor y su esfuerzo nos muestra claramente la necesidad de enlazar las realidades locales con los esfuerzos internacionales para hacer una realidad el ejercicio de nuestros derechos y libertades fundamentales como individuos y como colectividades.
La esperanza que hoy sentimos se ve fortalecida con el mandato de cambio y transición emanada de la sociedad oaxaqueña en las elecciones del año pasado, por ello, señor Gobernador, para nuestros pueblos es especialmente relevante su presencia en este acto. Esperamos que ustedes nos escuchen y comparta con nosotros el sentir de que sólo unidos, pueblo y gobierno, podremos generar los cambios que nuestra sociedad y nuestros pueblos requieren, hasta lograr que el ciudadano común, él y la indígena, él y la afrodescendientes, la comunidad más pequeña, sientan los beneficios del reconocimiento y aplicación de sus derechos. Sabemos que ésta es una preocupación fundamental del sistema de Naciones Unidas, por lo que su presencia el día de hoy, es sumamente importante para nosotros.

CLEMENTE JESÚS LÓPEZ.- Director de Participación y Representaciión Indígena, de la S.A.I.

En Oaxaca, es vital e impostergable el trabajo a favor de los derechos de nuestros pueblos indígenas, pues conformamos los pueblos Amuzgo, Cuicateco, Chatino, Chinanteco, Chocholteco, Chontal, Huave, Ixcateco, Mazateco, Mixe, Mixteco, Nahuatl, Triqui, Zapoteco, Zoque y afrodescendientes en Oaxaca, mismos que representamos la mayoría de la población.

Representación política y afrodescendientes. ...eje No. 8

El artículo 18 de la Declaración, establece que Los pueblos indígenas tienen derecho a participar en la adopción de decisiones en las cuestiones que afecten a sus derechos, por conducto de representantes elegidos por ellos de conformidad con sus propios procedimientos. No obstante, uno de los principales problemas que han vivido los pueblos y comunidades indígenas ha sido la dificultad para ejercer de forma efectiva y plena sus derechos por diferentes causas, entre las que destacan la ausencia o deficiencia de los mecanismos para garantizar su participación en condiciones de libertad, la inconsistencia entre las formas y métodos de representación respecto de sus propios sistemas de organización social y comunitaria y el reconocimiento de la libre determinación y autonomía.

En Oaxaca no se ha ejercido con plenitud el derecho a la participación de los indígenas, principalmente porque la estructura de organización y representación política está basada en la participación individual o a través de partidos o agrupaciones formalmente establecidas, sin incluir la participación de los pueblos y comunidades como sujetos colectivos culturalmente diferenciados. Por ello, frente a esta problemática, se propone crear los mecanismos necesarios para que los pueblos indígenas estén representados ante el Congreso de nuestro Estado; en esta dirección, se propone crear una circunscripción electoral indígena, en donde se determine un porcentaje que de diputados indígenas; Asimismo, se propone crear un consejo consultivo de pueblos, comunidades indígenas y afrodescendientes, como mecanismo de participación en todos los ámbitos gubernamentales

ISYAN E. REYES TORRES.- Jefa del Departamento de Atención a Comunidades Afrodescendientes

Por lo que respecta a las comunidades afrodescendientes, es necesario señalar que éstos se encuentran en condiciones de marginación, pobreza, exclusión y de falta de reconocimiento constitucional al igual que los pueblos indígenas, por ello, hoy día reclaman su reconocimiento constitucional para que sean considerados como la etnia número 16 en el Estado de Oaxaca.

Este reconocimiento, sin duda implicará una revaloración histórica de estos pueblos y su aporte tanto en la lucha por la independencia, la revolución y recientemente en la lucha por construir un País diverso y multicultural. En este sentido, uno de los aspectos en lo inmediato será que se establezca un criterio para ser censados por el Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática, INEGI.
Frente a la realidad que hoy les compartimos es necesario establecer compromisos para el corto, mediano y largo plazo que nos permitan generar avances sustanciales. Concretamente les proponemos:

1.Iniciar el debate y la construcción de una iniciativa para reformar Constitucional a la Constitución Federal del Estado Mexicano, a fin de ampliar y perfeccionar el reconocimiento constitucional que tuvo lugar en el año 2001, asimismo, una revisión y reforma profunda a la legislación secundaria y a las instituciones, pues sólo así se podrán concretar nuestros derechos.

2.Iniciar el debate y la construcción de una iniciativa para reformar Constitucional a la Constitución de nuestro Estado de Oaxaca, en el que se retomen, entre otros, los planteamientos y propuestas que hoy ponemos en sus manos; asimismo, elevar de rango legal la Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas de Oaxaca y seguir dando curso a la reforma institucional que se ha iniciado para dar una atención adecuada y eficaz a cada uno de nuestros derechos.

3.Establecer una acuerdo de colaboración con la oficina del Alto Comisionado a fin de realizar un diagnóstico de la situación actual de los derechos indígenas en nuestra entidad federativa.

4.Finalmente, por su conducto señora Alta Comisionada, queremos extender la invitación al Relator Especial sobre pueblos indígenas para que visite nuestro estado y se profundice en las problemáticas que siguen afectando nuestros pueblos, sus territorios y sus formas de organización.

FIESTA DE SANTIAGO APOSTOL EN LA COSTA CHICA

2011-07-25T19:49:00.000-07:00

En el inicio de la conquista de México y desde el año de 1522, Pedro de Alvarado ocupa y somete a los pueblos de a la actual Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, fundando la villa de San Luis sobre el pueblo de Acatlán, hoy San Luis Acatlán. Fundó también una villa de nombre Segura, sobre el pueblo de Jicayán, nombre que no tuvo arraigo y posteriormente se le denominó Jicayán de la Costa, muy cerca de Jamiltepec, Oaxaca.

Los españoles, en estas áreas colonizadas, se dedicaban a la explotación de minas de oro aprovechando los placeres y márgenes de sus amplios ríos; y cuando se agotó este mineral, cambiaron sus actividades para dedicarse a la ganadería.

Rodolfo Prudente.- Presidente de Capitanes en Llano Grande, Oaxaca, 2010.

En 1535, los colonos de Jicayán de la Costa se trasladan e instalan en Ometepec, buscando sus exuberantes pastizales tanto en la zona baja como en las partes altas y montañosas; y qué decir de sus veneros, arroyos y ríos; y por supuesto, la humedad de sus fértiles tierras. Le modifican el nombre por Santiago Ometepec, sin embargo a través de los años sigue llevando el nombre que le otorgaron los aztecas.

por si alguien se anima.....a cargar la tortuga

Las principales familias de españoles que se asentaron en Ometepec, fueron originarios de Asturias y Andalucía, de Apellidos Añorve, Castillo, Herrera, Guillén, Oliva, Polanco, Reguera, Sandoval, Utrilla, Valverde y Zamora entre otras. Ellos trajeron animales como el caballo de origen árabe, la vaca, cabra, gallina y el cerdo.

El Lic. Melo.- Presidente de Capitanes 2011 de Stgo. Llano Grande, Oaxaca

Ahora bien, esos españoles dentro de sus tradiciones, costumbres y fe religiosa, comenzaron a festejar a su manera, el Día de Santiago Apóstol como Santo Patrono de Ometepec, partiendo en caravana en sus briosos corceles de la iglesia principal al arroyo de Talapa. Hay que tomar en cuenta que fueron personas identificadas con el manejo, monta y arrendamiento de caballos de silla; sobre todo, aquellos caballos andaluces que ellos mismos trajeron a estas tierras recién conquistadas, como Pinotepea Nacional, Jamiltepec, Cuajinicuilapa, Azoyú, Cruz Grande, Ayutla, San Luis Acatlán y otras poblaciones más.

Necesario un descanso

De lo anterior se desprende que la fiesta de Santiago Apóstol, no es de origen popular, pues no nació con los mestizos, indígenas o afromestizos; ni siquiera con los criollos, es una fiesta propia de la clase alta de la Colonia Española. Sin embargo con el tiempo, esta celebración se fue democratizando y difundiendo hasta las poblaciones más pequeñas de nuestra Costa Chica, como ahora la disfrutamos.

Las Capitanas

ORGANIZACIÓN ACTUAL DE LA FIESTA

Actualmente cada año, se nombra un comité que se encarga de la organización de los festejos, para el día 25 de julio que es el día del Santo Patrono; ese Comité de Festejos recibe y atiende a todos los visitantes tanto de la región como de Acapulco, ciudad de México, estado de Oaxaca y diversos lugares del país.

Y arriba la costa chica de Oaxaca y Guerrero

Entre otras funciones del Comité de Festejos ya citado, es dar la comida y bebida de manera gratuita a quienes asisten al acto, consistiendo el menú en tamales de guajolote o “carne cruda”, barbacoa, mole, estofado, arroz con leche y la popular “chicha”, que es un fermentado de maíz con panela o piloncillo y que también emborracha; y el convivio transcurre toda la tarde organizándose un baile popular, amenizado por los mejores conjuntos de la región y al cual asisten todos los grupos sociales.

comida, bebida, hasta para tirar....

El programa en el transcurso del día, consiste en una solemne misa para honrar al Santo Patrono, a la cual asisten “capitanes” y “capitanas”, que son parte del Comité, familiares, amistades y feligreses en general. Posteriormente se realiza una cabalgata de la iglesia o centro de la población, hasta el sitio destinado para este evento. Los lugareños salen a la calle principal para aplaudir a los participantes en el recorrido. Generalmente para culminar, en la noche se organiza un suntuoso baile que se ha hecho ya tradición en todas nuestras comunidades.

"La BARREDORA" Banda de Llano Grande.- Tierra de excelentes músicos

Esta fiesta es parte de las costumbres y tradiciones de todos los pueblos de la Costa Chica

pa' la casa del Presidente de Capitales

Y a bailar "Los Diablos"

YURI.- la Presidente 2011 de otro Grupo.

Texto: Jaime López Jimenez
Imágenes: Israel Reyes Larrea

DIABLITOS PARA VIDEO-DOCUMENTALES

2011-07-24T20:11:00.000-07:00

Recientente un equipo de videostas de la ciudad de México, solicitó el apoyo de AFRICA AC para hacer una serie de pequeños reportajes con niños de la comunidad de José María Morelos, con la intención de producirlos para el programa de televisión Pláza Sésamo. Uno de esos reportajes fue hacer una historia con algunos integrantes de la danza de los diablos de la escuela primaria "Emiliano Zapata".

Aquí las imágenes.

¡Huuuuuurraaaaaa!

Las porristas del Grupo

Hasta los pasajeros veían asombrados a los niños bailando en medio del río.

posando

Una foto más

los diablitos

un rato de descanso

IMAGENES DEL PRIMER FESTIVAL CULTURAL DEL PUEBLO NEGRO DE LA COSTA CHICA DE OAXACA

2011-07-21T20:33:00.000-07:00

EVENTO: PRIMER FESTIVAL CULTURAL DEL PUEBLO NEGRO
LUGAR: SANTA MARIA CHICOMETEPEC, HUAZOLOTITLÁN, OAXACA
CONVOCADO POR: AFRICA AC
FECHA: 13 DE MAYO DEL 2011

En el marco de las FIESTAS DE MAYO, que el gobierno del estado a través de la Secretaría de las Culturas y las Artes realizó en la capital del estado, en tres comunidades negras de la costa chica, se efectúo a iniciativa de AFRICA AC, el PRIMER FESTIVAL CULTURAL DEL PUEBLO NEGRO DE LA COSTA CHICA DE OAXACA, celebrando la designación que la ONU hizo al declarar el 2011 como año internacional del pueblo afrodescendiente.

El C. Pedro Isidoro Terrazas Molina, Presidente Municipal de Santa María Huazolotitlán, entregando el bastón de mando, símbolo de autoridad, al Gobernador de Oaxaca, Lic. Gabino Cue Montegudo.

El Gobernador tomándose la foto del recuerdo con los negritillos y negritillas de la Boquilla

Lic. Andrés Webster Henestrosa, Secretario de las Culturas y las Artes de Oaxaca, C. Pedro W. Terrazas, Agente Municipal de la Boquilla; Lic. Gabino Cue, gobernador del Estado Libre y Soberano de Oaxaca; C. Pedro I. Terrazas Molina, Presidente de Sta. Ma. Huazolotitlán y el Músico Cirino Arellano.

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ISRAEL REYES LARREA, coordinador de AFRICA AC, explicando al Lic. Gabino Cué, Gobernador de Oaxaca las actividades contempladas en el festival

REALIZARÁ CDI-MEXICO, CONSULTA PARA IDENTIFICAR A POBLACIÓN AFRODESCENDIENTE

2011-07-18T21:04:00.000-07:00

Afrodecendientes, grandes olvidados

2011-07-18T10:06:00.000-07:00

LAGUNILLAS, PINOTEPA NACIONAL, Oax.- En el marco del Año Internacional de los Pueblos Afrodescendientes que se conmemora en 2011, diversas organizaciones sociales, autoridades municipales, comunidades e instituciones académicas realizarán en octubre próximo el primer encuentro de pueblos negros en la comunidad Charco Redondo, perteneciente al municipio de San Pedro Tututepec.

Se pretende difundir la cultura de los pueblos negros asentados en la Costa Chica de los estados de Guerrero y Oaxaca,

Representantes de diferentes organizaciones sociales, entre ellas: Ecosta-Yutu Cuii, Epoca A.C., Grupo Cultual Cimarrón, México Negro A.C., además de autoridades locales de municipios con presencia afrodescendiente, así como representantes de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y de la Secretaria de Asuntos Indígenas (SAI) del Estado, se reunieron el viernes pasado en esta comunidad costeña a fin de analizar los avances y preparativos del evento de los pueblos negros, convocado para los días 21,22 y 23 de octubre próximo.

En el evento se reflexionará sobre el papel de de las comunidades negras y sus estrategias de lucha; además, se planean ciclos de conferencias magistrales, mesas de reflexión, ciclos de videos, muestras gastronómicas y actividades culturales.

Néstor Ruiz Hernández, presidente del consejo directivo de Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA) A. C., informó que el propósito de realizar este primer gran encuentro de pueblos afrodescendientes, surge a inicio de este año, tras coincidir varias organizaciones en buscar "dar visibilidad" a los pueblos negros.

"La idea surgió de diferentes organizaciones a inicio de este año, como resultado de diferentes encuentros que hemos realizado las organizaciones por separado, ahora buscamos llevar a cabo un solo evento, pero de manera conjunta, y así reflexionar sobre nuestra identidad" refirió

Señaló que la convocatoria ha reunido a diversas organizaciones civiles de la región Costa, que buscan el reconocimiento constitucional de los pueblos afrodescendientes, al igual que académicos e investigadores abundó, se han sumado los gobiernos federal y estatal, con la participación de la CDI y Secretaria de Asuntos Indígenas, respectivamente.

CENSO, IMPRECISO

Isyan Reyes Torres, titular del departamento de Atención a Comunidades Afrodescendientes de la Secretaría de Asuntos Indígenas (SAI) del Gobierno del Estado, señaló que la región de la Costa es la zona con mayor presencia de población negra, pues cuenta con once municipios con habitantes afrodescendientes.

Sin embargo, indicó existen otras regiones que también cuentan con pequeñas comunidades con presencia de esta tipo, tales como el municipio de Valerio Trujano, en la Cañada, Acatlán de Pérez Figueroa en la Cuenca y otras más en el Istmo.

Indicó que al no contar un censo que contabilice las poblaciones negras, el gobierno del estado desconoce el número preciso de comunidades con presencia afrodescendiente en territorio oaxaqueño.

Reyes Torres, expuso además, que a través del departamento de atención a comunidades afrodescendientes, el gobierno del estado busca coadyuvar en el reconocimiento constitucional de los derechos de los pueblos negros, pues manifestó, que en los pasados gobiernos estatales no había registro de un departamento que atendiera a la población negra

WILMER GIL LÓPEZ
http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/55700-afrodecendientes-grandes-olvidados

INTEGRACION REGIONAL SIN EXCLUSION AFRODESCENDIENTE

2011-07-14T15:30:00.000-07:00

INTEGRACION REGIONAL SIN EXCLUSION AFRODESCENDIENTE

Jesús Chucho García

*** Más de 150 millones de Afrodescendientes son sometidos a la exclusión y el racismo en el contexto territorial y demográfico de los 33 países que constituirán El nuevo espacio de integración regional llamado “Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe”

La cumbre de presidentes que estaba prevista para realizarse entre el 5 y 6 de julio, con la finalidad de crear la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe, como se sabe, fue suspendida por problemas de salud de unos de sus impulsadores, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías

Sin embargo, es bueno hacer nuestra consideración para que esta estratégica reunión se dé este mismo año, además que no debemos dejar pasar bajo la mesa los 200 años de la firma del acta de Independencia de Venezuela, un 5 de julio de 1811. Si hace 200 años Simón Bolívar hizo un esfuerzo para crear un bloque regional contra el neocolonialismo encabezado por Estados Unidos, en esta oportunidad cuando se vaya a realizar la Cumbre Bicentenaria las y los Afrodescendientes deben ser incluidos en las estrategias de las políticas públicas a través de programas y proyectos a corto, mediano y largo plazo

¿CELAC con exclusión Afrodescendiente?

El IV Encuentro de Afrodescendientes y Transformaciones Revolucionarias en América Latina y el Caribe, realizado recientemente en Caracas, fue contundente en su declaración: “Acuerda que en la naciente Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe nazca con el reconocimiento de los aportes morales, políticos, sociales y culturales de los africanos y sus descendientes a la construcción de las independencias de nuestros países y la construcción de las democracias protagónicas y participativas contemporáneas”. Pero más allá de eso, se propuso un Consejo Consultivo Afrodescendiente en el marco del CELAC, para contribuir a la orientación de las políticas públicas regionales para combatir la pobreza, la exclusión y el racismo al que son sometidos más de 150 millones de Afrodescendientes en el contexto territorial y demográfico de los 33 países que constituirán este nuevo espacio de integración regional. Esta nueva comunidad es un viejo sueño bolivariano visualizado el 26 de junio de 1826 en el famoso Congreso Anfictiónico de Panamá, donde Bolívar expresaba en su convocatoria sin tomar en cuenta a Estados Unidos la necesidad de integrar a los países, recientemente liberados del yugo español, pero el presidente colombiano Paula de Santander se fue por los caminos verdes y el hizo llegar la invitación al presidente de los Estados Unidos quien envió dos emisarios. En aquel Congreso de Panamá Bolívar planteaba la liberación de Cuba y Puerto Rico que gemían bajo el yugo español. Para ese entonces Brasil veía con recelo este Congreso puesto que en el mismo se exigía la abolición de la esclavitud, práctica que este país aun la práctica al igual que la trata negrera. De ahí palante, después de la muerte de Bolívar es conocida de la historia de América Latina y el Caribe con la imposición de la doctrina Monroe y los golpes de Estados y dictaduras sangrientas promovidas por Estados Unidos.

DECENIO DE LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES

El IV Encuentro Afrodescendientes fue enfático al exigir y proponer a esta Cumbre presidencial, la necesidad de que se eleven las voces de millones Afrodescendientes a la apertura del foro permanente Afrodescendientes de la ONU así como al Decenio Afrodescendientes en concordancia con el plan de Acción de Durban. Debemos estar atentos a las intervenciones de los presidentes y de la declaración y plan de Acción de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe.

FUENTE: de de Red Afrodescendientes Rav

AFRICA AC Y TITI TACHA'A: Unidos por el baile

2011-07-09T20:16:00.000-07:00

JÓVENES DEL GRUPO IGUANA DANZANTE Y AFRICA AC, EJECUTANDO SONES Y CHILENAS DE PUTLA.

Con la finalidad de fortalecer lazos culturales entre negros, mestizos e indígenas de la región, la Asociación Civil AFRICA y el grupo Cultural TITI TACHA'A (IGUANA DANZANTE) establecieron una alianza para integrar en un solo grupo de baile y danza, las expresiones dancísticas de la cultura indígena, negra y mestiza.

LOS MORELEÑOS

A poco más de un mes de ensayos, los resultados ya son visibles y los jóvenes de Huaxpaltepec y Morelos, tuvieron ya su primera presentación el día Lunes 4 de julio, durante el programa cultural de la escuela primaria Emiliano Zapata, en José María MORELOS, Huazolotitlán, Oaxaca y este sábado 9 de julio en la clausura de un kínder de Huaxpaltepec.

GUAPA MORELEÑA

JUGANDO CON EL GUAJOLOTE (CHOLE O CHOLA- DECIMOS POR ACÁ)

GORDITO Y NERI

AURORA Y CHOCHE

MARTINCILLO Y UNA LINDA HUAXPALTEPEÑA

ÑINGO Y VAL

Consulta para la Identificación de Comunidades Afrodescendientes de México: PRIMERA REUNIÓN DEL COMITÉ TÉCNICO

2011-07-08T17:46:00.000-07:00

En el marco de la resolución de la Organización de las Naciones Unidas, en el cual se declara el año 2011, como año internacional de los Afrodescendientes, La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, llevará a cabo la consulta para la identificación de comunidades de los Pueblos Afrodescendientes de México.Por tal motivo, dicha institución convocó a representantes de la academia, instituciones y asociaciones civiles a la primera reunión del Comité Técnico.

ACUERDOS

La reunión se llevó a cabo a las 11 horas del día 28 de junio de 2011, en las oficinas de la CDI. Asimismo, se contó con la participación de las siguientes personas:
• Kamdyan Pérez (en representación de Clemente de Jesús López – Director de Participación y Representación Indígena)
Secretaría de Asuntos Indígenas del Estado de Oaxaca
• Carlos de Jesús Alejandro
Secretaría de Asuntos Indígenas del Estado de Guerrero
• Cristina Martín
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
• Roberto Ruíz Ramírez
Instituto Nacional de Estadística y Geografía
• Sergio Gerardo Ramírez Caloca (en representación de Mireya del Pino Pacheco – Directora de Estudios y Políticas Públicas)
Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación
• Patricia Olalde (en representación de Miriam Morales Sanhueza – Directora General de Culturas Populares)
CONACULTA - Dirección General de Culturas Populares
• Alicia Sánchez Díaz (en representación de Elia Avendaño Villafuerte – Directora de Equidad y Género)
Consejo de la Judicatura Federal
• Benigno Gallardo de la Rosa
Movimiento Nacional Afromexicano A. C.
• Sergio Peñaloza
México Negro A. C.
• Luis Daniel Lagunes (en representación de Israel Reyes Larrea – Presidente)
Colectivo África A. C
• María Gabriela Iturralde
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
• Julia Isabel Flores Dávila
Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM
• Juan Manuel de la Serna
UNAM - Afrodesc
• Juan Mario Pérez Martínez
Programa Universitario México Nación Multicultural, UNAM
• Ethel Correa Duro
Instituto Nacional de Antropología e Historia
• Gloria Lara Millán
Universidad de Michoacán de San Nicolás Hidalgo
• Olaf Iván Corro Labra - Araceli Téllez Haro – Ana Lilia Mendieta – Liliana Mendoza – Liliana Garay
Dirección de Participación y Consulta Indígena de la CDI

A lo largo de la reunión se expresaron dudas, observaciones, sugerencias y dificultades respecto al proceso de consulta. Los temas discutidos en los cuales se hizo mayor énfasis, son los siguientes:

• Objetivos y alcance de la consulta
Uno de los elementos más reiterativos durante la reunión fue la importancia de la definición de los objetivos de la consulta, ya que son fundamentales para tener claridad en los alcances de la misma.
Al respecto, la CDI aclaró que las aportaciones respecto a la definición de los objetivos y del alcance de la consulta forman parte de las funciones del comité técnico, con la finalidad de que el proceso tenga pertinencia sociocultural y metodológica, sin embargo, la consulta está orientada prioritariamente a identificar el sujeto de derecho colectivo para lograr el reconocimiento jurídico de la población afrodescendiente, que permita la generación de políticas públicas, programas y proyectos suficientes y culturalmente pertinentes, garantizando la plena accesibilidad de los afrodescendientes a dichos programas.
• Sujeto de consulta
Es importante cuidar los criterios de definición del sujeto de consulta para evitar que la misma tenga elementos de corte racista.
Por otro lado, se presentó una disyuntiva sobre la definición del sujeto de consulta: individual o colectivo. En este sentido, se discutió la pertinencia de utilizar la categoría de comunidad como eje conceptual y metodológico de la consulta.
Al respecto la CDI especificó que se pretende la identificación del sujeto de derecho colectivo, por lo cual se planteó la consulta a partir de las comunidades. Sin embargo, los integrantes del Comité Técnico expresaron las dificultades que implica el uso de esta categoría debido a las características territoriales e identitarias de la población afrodescendiente. Por lo que la identificación de las características de la “comunidad” “afrodescendiente” también podrá ser discutida en el Comité evitando imponer un esquema ajeno a las mismas.
De igual forma, se cuestionó el uso del concepto “afrodescendiente”, ya que muchos no se reivindican como tal. En este sentido, se comentó la dificultad conceptual que implica denominarlos de alguna forma debido a las diferencias identitarias según las distintas regiones, por lo que serían las mismas comunidades quienes definirían el término de su autoadscripción en el proceso de consulta.
• Metodología
Respecto a la metodología para llevar a cabo la consulta se plantearon diferentes problemáticas y propuestas.

Por un lado, se hizo énfasis en las diferencias regionales por lo que algunos integrantes del Comité Técnico propusieron metodologías e instrumentos diferenciados, mientras que otros sugirieron que fueran homogéneos con la finalidad de facilitar el trabajo comparativo.

Por otro lado, se propusieron dos criterios metodológicos: cuantitativo y cualitativo. En este sentido, hubo propuestas enfocadas a realizar un conteo de la población afrodescendiente. Sin embargo se insistió en que la CDI no realiza conteos, pero que el comité aportará la mayor información posible de carácter cuantitativo que sirva como base de la consulta, el proceso deberá ser en base a las características cualitativas de colectivos.

Será pertinente visualizar metodologías por región (Oaxaca y Guerrero/ Veracruz/ Michoacán/ Coahuila).

• Objetivos y alcance del Comité Técnico
Durante la reunión hubo diversas dudas respecto a las funciones, objetivos y alcances del Comité Técnico. Se aclaró que el Comité Técnico representa un papel de gran importancia en la elaboración del marco conceptual y de referencia que oriente el documento base de la consulta y el instrumento metodológico de la misma.

• Cobertura

La CDI entregó en impreso la cobertura preliminar de la consulta. Son de gran importancia las aportaciones que al respecto realice el Comité, según los estudios previos.

Se comentó que hay algunas localidades del estado de Guerrero que deberán ser incluidas.
De lo anterior se derivaron los siguientes acuerdos:
1. Se realizará una recopilación de información cuantitativa y cualitativa sobre el tema, como primer paso para integrar el diagnóstico inicial de la consulta. Se sugiere plantear esta información por estado.
2. Se enviarán observaciones sobre los objetivos y alcances de la consulta, así como propuestas metodológicas para la realización de la misma.

3. Se enviará a la brevedad posible el directorio del Comité Técnico

INICIA LA PRIMERA ENCUESTA SOCIODEMOGRÁFICA EN LOS PUEBLOS NEGROS DE OAXACA

2011-06-30T20:22:00.000-07:00

30 DE JUNIO DEL 2011
"2011.- AÑO INTERNACIONAL DEL PUEBLO AFRODESCENDIENTE"

A raíz de lo mandatado en el FORO AFROMEXICANOS convocado por AFRICA AC en el 2007 en la comunidad de José María Morelos, Huazolotitlán, Oaxaca, en donde la principal tarea fue la de impulsar el Reconocimiento de los Derechos del Pueblo Negro en México, se empezaron a conjuntar esfuerzos, naciendo en el 2009 la Red de Organizaciones de Pueblos Negros formada por AFRICA AC, MEXICO NEGRO AC y PURPURA AC

Estas organizaciones sostuvieron en ese 2009, diversas reuniones con INEGI-OAXACA y en una de esas reuniones sostenidas en la sede del Tecnologico de Pinotepa, estuvo una representación de INEGI-AGUSCALIENTES, sede de dicho organismo federal. En las reuniones todo parecía indicar que si podría incluir para el censo del 2010, una pregunta específica para el pueblo afrodescendiente. Sin embargo, en julio del 2009, durante la celebración del día mundial de población que la DIGEPO Y AFRICA AC organizaron en José María Morelos, en donde estuvo presente el delegado estatal del INEGI, de manera informal se informó que no era viable la inclusión de la pregunta en el cuestionario para el pueblo negro.

Ante tal respuesta, posterior al levantamiento del INEGI, las organizaciones antes mencionadas, empiezan a vislumbrar la posibilidad de retomar dicho proyecto como una tarea a cumplir como mandato del foro.

Toda vez que sólo el INEGI es la instancia autorizada para realizar oficialmente el censo de población, se acordó hacer el levantamiento de una encuesta sociodemográfica en los pueblos negros de la costa chica de Oaxaca y Guerrero.

Hoy, hace apenas 2 fines de semana, se inició ya dicho trabajo. Pero esta actividad comenzó desde hace 2 años, no es pues un proyecto surgido de la nada o por inspiración divina, mucho menos coyuntural o aprovechamiento de modas. Desde finales del 2009 y 2010, se hicieron asambleas en comunidades negras ( Boquilla de Chicometepec, Morelos, Ciruelo, Corralero, LLano Grande) en donde se les preguntó a las personas cómo querían ser nombradas y cómo querían aparecer en el censo. Estas reuniones fueron la base para elaborar los criterios censales para el levantamiento de la encuesta.

Reunión en José María Morelos

Posterior a estas reuniones, AFRICA AC, MEXICO NEGRO AC Y PÚRPURA AC, hicieron un primer recorrido en 30 comunidades negras de Oaxaca y Guerrero para seleccionar a 6 jóvenes para ser capacitados para levantar la encuesta.

En enero del 2011, se realizaron las capacitaciones, siendo las sedes:
1.-JOSE MARIA MORELOS, OAXACA
2.- EL CIRUELO, OAXACA
3.- CORRALERO, OAXACA
4.- MARQUELIA, GUERRERO

Los capacitadores fueron:
*.- En Historia.- El Maestro Pablo Vicenteño
*.- En Derecho Constitucional.- La Dra. Elia Avendaño
*.- En el Contexto socioeconómico Regional.- el Dr. Nemesio Rodríguez
*.- En el Contexto local: El Profr. Sergio Peñaloza, el MC José Fco. Ziga y su servidor Isral Reyes Larrea.

Capacitación en Collantes

Con este conocimiento, los jóvenes hicieron el levantamiento de la encuesta, cuyos resultados también quedarán para ser consultados en cada uno de los pueblos en donde se levantó la encuesta.

Esperamos que muy pronto los resultados puedan ser dados a conocer al público en general.

Poco a poco y más allá de los discursos, se lleva al plano de la acción y de lo concreto, un ideal en el cual todos soñamos, ver un día que los derechos del pueblo negro sean efectivos. NO PUEDE, CREEMOS NOSOTROS, ENUNCIARSE UNA INICIATIVA PARA UN PUEBLO QUE NO EXISTE, TOCA PUES A NOSOTROS VISIBILIZAR Y RECONOCER LOS APORTES DEL PUEBLO NEGRO EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MÉXICO DE HOY. Saber dónde están y cuántos son los negros de México.....ES LA TAREA.

Saludos
AFRICA AC

Valoran importancia de seminario sobre Cuba y los afrodescendientes en América, efectuado en La Habana

2011-06-20T07:10:00.000-07:00

PEDRO DE LA HOZ

Los caminos de reflexión abiertos durante los cinco días del Seminario
Cuba y los afrodescendientes de América, auspiciado por el Instituto
Juan Marinello en La Habana, apuntaron hacia el reconocimiento de la
enorme deuda histórica con los hombres y mujeres arrancados por la
fuerza de sus tierras para ser explotados y a la necesidad de
visibilizar los aportes sociales, económicos y culturales de quienes
contribuyeron a fundar nuevos pueblos en esta parte del mundo.

También fueron ventilados problemas que gravitan sobre las poblaciones
negras y mestizas del hemisferio, como la pobreza, la marginación, la
falta de oportunidades y la discriminación.

Aún en una sociedad como la cubana, en la que con el triunfo de la
Revolución fueron desmontadas las bases institucionales de la
discriminación y en un proceso inédito se democratizaron la educación
y la cultura, persisten ciertos prejuicios raciales y no se han podido
todavía borrar definitivamente las desventajas históricamente
acumuladas entre los sectores poblacionales negros y mestizos.

En tal sentido cobraron fuerza las palabras dichas por Miguel Barnet
al clausurar el evento, cuando expresó que Cuba estaría incompleta si
no reconocemos en su justa medida el aporte de los africanos y sus
descendientes a la formación de la nacionalidad y la cultura del país,
en tanto debe lucharse mientras sobrevivan uno solo de los prejuicios
y taras legados por la anterior sociedad discriminadora y racista.

Por eso, al hablar también desde la perspectiva cubana, el sociólogo
Fernando Martínez Heredia, Premio Nacional de Ciencias Sociales, al
inaugurar el foro manifestó: "El racismo favorece a las necesidades
ideológicas de aquellos que aspiren a un regreso mediato al
capitalismo, porque es una naturalización de la desigualdad entre las
personas, algo que nadie admitiría en la Cuba actual si se planteara
respecto al orden social en general. Por tanto, con mucha más razón
tenemos que desarrollar y hacer triunfar el antirracismo: la lucha por
la profundización del socialismo en Cuba está obligada a ser antirracista".

Pesan las palabras dichas por el activista social norteamericano James
Early al reconocer: "Estados Unidos no lidera hoy el movimiento
afrodescendiente mundial, a pesar de la larga historia de lucha de sus
comunidades. El centro se encuentra en América Latina y el Caribe,
porque es donde se está intentando hacer coincidir las agendas
ciudadanas con las estatales. En este contexto, la Revolución Cubana
que hizo de los marginados —los de antes de 1959 y los que quedaron
después— sujetos listos para construir su país, tiene una
responsabilidad central por el ejemplo que irradia al resto de la
región. Construir entre todos debe ser la propuesta: en la diversidad
tomaremos mejores decisiones".

A estos esfuerzos se sumará, desde hoy en Caracas, el Foro sobre la
Afrodescendencia en Nuestra América, que hasta el jueves 22 pondrá
acentos en las transformaciones sociales en el continente y en el
diálogo con los pueblos africanos.

(tomado de La Jiribilla
http://www.lajiribilla.cu/ )

LOS DIABLOS DE LA BOQUILLA Y MORELOS, EN EL MARQUÉS, QUERÉTARO

2011-06-16T08:08:00.000-07:00

En este video les presentamos un poco más acerca de los jóvenes que integran la danza de los diablos de la boquilla y Morelos, como juegan y cómo se divierten durante el viaje. Aprovechamos para agradecer a las autoridades culturales de El Marqués, Querétaro, la invitación para que una muestra de la cultura afrosdescendiente de la costa chica de Oaxaca, pudiera ser presentada en esos lares.
AFRICA AC