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sábado, 16 de mayo de 2015

PEDIMENTO DE LLUVIAS: Un ritual de Indígenas y Negros en José Ma. Morelos, Huaz., Oaxaca.




 José Ma. Morelos, Huaz., Oaxaca
13 de Mayo del 2015.

Texto tomado del Libro: Costumbres y Tradiciones de los Pueblos Negros de la Costa Chica de Oaxaca. Conaculta/Seculta/ Israel Reyes Larrea. 2005


El hombre desde tiempos inmemoriables ha tratado de encontrar una explicación a los diferentes fenómenos naturales. En códices, monolitos y murales, podemos encontrar pruebas de que en la cultura de nuestros antepasados ya se asociaban fenómenos naturales con algo  mágico, místico, asignando así a cada acción inexplicable con un Dios.



Hoy a miles de años y producto del sincretismo cultural entre indígenas y negros, esa conjugación se sigue dando y ejemplo claro de ello, es la costumbre ya vuelta tradición en José Ma. Morelos, con respecto a las lluvias, celebrando todo un ritual que ellos llaman: LA TRAIDA DE LAS AGUAS. Esta actividad la llevan a cabo en un lugar conocido como Cerro Grande.

El hecho de que las lluvias se retarden no es asociada de ninguna manera a algo físico, sino a algo sobrenatural. Este hecho les impide pensar que no llueve debido quizás a una tala inmoderada que con o sin el consentimiento de las autoridades se viene dando en la zona o probablemente a cambios bruscos del clima. La religiosidad es tal, que sobreponen a cualquier teoría lógica que les pueda dar una explicación científica del porqué de la escasez de lluvia a una explicación divina, mágica.

Es por ello que, sin importar qué puedan sentir al ir caminando horas y horas para llegar a la meta donde se realizará el rito. Su fervor y su fe religiosa les delimitan una sola idea, el hacer llegar sus ruegos a Dios, de lo importante que es para sus tierras las lluvias y piden ahí, en plena cima del cerro a través de oraciones, rezos y cantos que las aguas pronto aparezcan.

El ritual de las traídas de las aguas es efectuado por dos etnias totalmente diferentes, la indígena y la negra, siendo la religión el lazo de unión.

Hasta hace unos años, la imagen que se llevaba era la del Divino Rostro, sin embargo, cuentan algunos, que dicho santo en algunas ocasiones, no permitía el avance y se hacía pesado a tal grado que no podían cargarla, ahora la imagen que se lleva es la Virgen de la Aasunción, patrona de Santa María Huazolotitlan. Esta imagen sale de Huazolotitlán , que es cargada por personas que se van rotando durante todo el trayecto hasta llegar a Morelos recorriendo aproximadamente 15 km., con anterioridad se comunica al comité de la iglesia para que al momento del arribo tengan ya todo preparado y para tal efecto, estos van de casa en casa recolectando alguna ayuda económica y víveres para quienes traen el santo. 

Ya en la comunidad la imagen es velada toda la noche para que al día siguiente a las 4 de la mañana partir a Cerro Grande, las personas al toque de la campana se unen a la comitiva, para salir de inmediato, durante el trayecto se va escuchando el sonido del tambor y de la flauta de carrizo, instrumentos que son interpretados por indígenas.

La salida siempre serà un día miércoles antes de la fiesta de San Isidro Labrador. Hoy dicen quiednes han particjipado de este ritual, que ya no se hace como antes, en tiempos viejos dicen, niños, hombres, mujetres y hasta anciones en completa devoción hacían el sacrifio y acudían a Cerro Grande a pedir las aguas.

martes, 5 de mayo de 2015

NOTIMEX REGISTRA TRADICIONES Y COSTUMBRES DEL PUEBLO NEGRO.




5 de mayo del 2015/ José María Morelos, Huaz., Oax.

NOTIMEX, Agencia de Noticias del Estado Mexicano, en el marco del decenio del Pueblo Afrodescendiente, que inició en este 2015, registró las tradiciones y costumbres de la comunidad negra de José María Morelos, del 2 al 5 de mayo, fecha en que dicha comunidad realiza su feria más importante, la Fiesta a la Santa Cruz.

Una reportera, un fotógrafo y un camarógrafo, durante estos días y en un trabajo verdaderamente arduo, registraron los aspectos más importantes tanto religiosos y no religiosos de los acontecimientos que año con año se lleva a cabo en Morelos, antiguamente llamada Poza Verde.  Estos eventos son recurrentes en las mayorías de las ferias anuales de las comunidades negras, por lo que su registro sin duda alguna, será de gran valía para abonar el camino y hacer visible a un Pueblo que ha permanecido olvidado, negado y ausente de las políticas públicas del Estado.

Es la primera ocasión que un medio, al menos en nuestra zona, que durante varios días registran aquellos elementos que por tiempos viejos nos han dado sentido de `pertenencia, así de esta manera Delta Susana, quien iba al frente de la comitiva, la lente de Javier y las imágenes de Pepe, muy pronto darán a conocer al mundo que en la Costa Chica de Oaxaca, los negros viven y recrean su cultura, una cultura que no aparece en los libros de texto oficiales y que por ello, diversas organizaciones están motivando el reescribir nuestras propias historias, hablar de nuestros sentires, esperanzas, desilusiones, miedos, pero también del orgullo que siempre se ha sentido por llevar tatuado en la piel, en el corazón y en la conciencia nuestra Negritud.

Deseamos que el acompañamiento que hemos tenido de NOTIMEX, a quienes agradecemos infinitamente el trabajo aquí realizado, nos ayude a romper los silencios, nos ayude a romper estereotipos, nos ayude a sensibilizar a las autoridades y a la sociedad nacional de la existencia de la presencia africana en México y abone el camino que muchos hemos emprendido por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México.

domingo, 26 de abril de 2015

CIMARRON 21: DOÑA MIMÍ.- LA CURANDERA

Este programa queremos dedicarlo a la memoria de la Señora Micaela Luna, quien falleciera recientemente, Doña Mimí como le conocíamos en José María Morelos, fue una de las principales curanderas del Pueblo, con una gran estima y reconocimiento, que sabía curar pues. En este sentido Fagetti señala que: “El enfermo recupera la salud gracias a su fe en las entidades sobrenaturales que participan de su curación y por la confianza que ha depositado en el especialista ritual, pues ambos comparten la misma explicación de la enfermedad”, es decir, los médicos tradicionales no sólo atienden los problemas que afectan al funcionamiento del organismo, son quienes “curan el alma” y cuidan el bienestar espiritual de la persona, de esas `personas era doña Mimí.

Nosotros acá en las comunidades negras e indígenas, antes de ir a la unidad médica, muchos recurrimos a las yerbas, ya sea practicada por las propias madres de los enfermos o bien por curanderas o curanderos, a la medicina tradicional pues. O bien, vamos al Médico pero al no encontrar explicación dsel mal o decir que el paciente no tiene nada, se vuelve a recurrir al Médico Tradicional.

martes, 14 de abril de 2015

Luchan los negros por el pleno goce de sus derechos sin padecer discriminación

Por: Sergio Ferrer

E l Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI) en el censo de este año, además de incluir al pueblo negro debe respetar las construcciones sociales con las cuales se identifican porque en caso de disfrazarlos con términos como afromexicanos o afrodescendientes y no incluir la denominación de negro, éste  será un fracaso y no se romperán las cadenas de prejuicios y racismo que han persistido, señaló  Israel Reyes Larrea, presidente de la asociación civil África A.C.

“El Estado mexicano debe hacer justicia y saldar la deuda histórica que tiene con el pueblo negro de México”, apuntó en entrevista Reyes Larrea, quien adelantó que en cuanto  a la situación de los negros en el país, ve como  señal alentadora que INEGI incluya este año en su cuestionario al Pueblo Negro.

Aparte, Reyes Larrea lamentó que por cuestiones partidistas, un segmento de diputados del  Congreso local de Oaxaca no han aprobado una ley  en la materia resultado de un consenso y consulta a pueblos indígenas y negros afromexicanos, lo cual perpetúa la desigualdad social.
El reconocimiento en la Constitución local resulta elemental para romper silencios y  erradicar actitudes discriminatorias, por lo cual África A.C. propone que una de las acciones básicas que trajera consigo la ley, sea incluir en los libros de textos de educación básica la historia del pueblo negro que hasta la fecha ha sido negada
, olvidada por lo consiguiente está ausente de la historia oficial de México, dijo.

El maestro calificó de necesario que la academia e instituciones gubernamentales actúen con voluntad y verdadero acompañamiento de los pueblos negros, que dejen verlos como objetos y los asesoren para lograr el pleno goce de derechos
Negro, moreno, prieto, mascogo, jarocho; son identidades sociales generadas en poblados con presencia negra, agregó el integrante de África A.C., organización asentada en José María Morelos en la Costa Chica de Oaxaca, desde dónde han emprendido diversos esfuerzos organizativos para luchar por erradicar el racismo.

Es importante que las instituciones que tienen que ver con el tema del pueblo negro como Conapred, INEGI, SEP, entre otras, inicien un proceso de información para reconocer el fortalecimiento de las raíces de un pueblo porque “estamos orgullosos de ser negros y como tal queremos figurar en el censo  como tales porque nosotros también hemos construido  y ayudado  a la formación de identidad mexicana”, aseveró Reyes Larrea.

FUENTE:  http://mugsconsultoria.mx/luchan-los-negros-por-el-pleno-goce-de-sus-derechos-sin-padecer-discriminacion/

INEGI ENTREGA RESPUESTA A DOCUENTO DE LA RED POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO DE MÉXICO

José María Morelos, Huaz., Oaxaca.

 Un día antes que concluyera el levantamiento por parte del INEGI  de la Encuesta Intercensal, personal de esta Instición entregó a la Coordinación de la Red/RCPNM la respuesta al documento que días ates este RED envió al Director del INEGI, en donde expresamos algunas observaciones con relación a la Pregunta que se incluyó en el cuestionario para el conteo del Pueblo Negro.

Manifestamos que tanto en AFRICA AC, como en la RED/RCPNM seguimos pensando que necesario es insistir en el respeto hacia las construcciones sociales que para el AutoReconocimiento se usa en cada una de las regiones con presencia de comunidades negras.

Creemos que el trabajo del INEGI es un paso inportante para arribar a la inclusión de nuestro Pueblo, sin embargo, tabién creemos que debe haber mayor voluntad paa que tanto ersta instancia gubernamental, así como mucvhos en la academia, acepten que los "políticamente incorrecto" para ellos, para nuestro Pueblo representa Identidad, Orgullo, Querencia a nuestra tierra, a nuestra Cultura.

Presentamos a continuación la respuesta de INEGI








..............Y SEGUIMOS CAMINANDO HACIA EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO DE MÉXICO.

lunes, 16 de marzo de 2015

LO QUE SE ESCONDIO EN LA CONFERENCIA DE DURBAN Y QUE NOS DEBE DE SERVIR DE EJEMPLO PARA REIVINDICAR A LOS NEGROS/NEGRAS COMO SUJETOS CREADORES DE CULTURA



  Antoniote Diaz/Venezuela   
 
 En la Conferencia de DURBAN (Sudáfrica), no se fue a buscar el consenso entre los seres humanos que fueron desarraigados e intercambiado por los africanos a los barcos negreros europeos por cualquier producto suntuario, para después ser llevado a tierras extrañas, vendidos y sometidos a un proceso de esclavización en tierras europeas, cuando más bien se debió crear una resolución que avergonzara a los africanos/africanas, por tal actitud inhumana e impía que elevara la presencia de los negros y morenos por haberse convertido en sujetos creadores de cultura. 

      Esto quiere decir, que en Durban (2001) fueron a limpiarles la cara a los africanos/africanas, por tales hechos que marcaron un paragón en la historia de la humanidad, puesto que se dieron el lujo de intercambiar a su propia gente, sin importarles que eran humanos o familiares (descendientes y ascendientes o colaterales) para solamente culpar a los europeos de tales hechos y como siempre, seguir fortaleciendo la matriz de la pobre y subyugada África.

 Pero lo más delicado de todo, es que en Venezuela existen un grupo muy minoritario que se han convertidos en fanáticos de la africanidad y que se han encargado de imponer el término por encima del rechazo que le dio el pueblo venezolano en  el Censo de Habita y Vivienda realizado en el 2011, lo cual nos lleva a fortalecer la premisa…, que con esos resultados, es imposible que se quiera imponer el etnónimo de Afro descendiente y menos que se quiera reconocer el Decenio, pues, si la población total venezolana es aproximadamente de 28.946.101 aproximadamente (Según Censo de Vivienda y Habita 2.011), solamente se reconocieron como afro descendiente 181.157 (es decir 0.7 por ciento) venezolanos/venezolanas que se consideran descendientes de africanos y no de venezolanos, demostrándose que ni en los estados que ellos pensaban que tenían mayoría, fue muy poco el reconocimiento, como por ejemplo…, en el estados Miranda (42.264 de una población de 2.675165), Carabobo (21.281 de una población 2.245.744) y Aragua (19.874 de una población 1,630.306). Más de 15 mil en el estado Zulia de una población de 3.704.404, 18.675 se encuentran en el Distrito Capital de una población de 1.943.901, 3.369, en el estado Monagas 6.364 de una población de 905.443, en Vargas  (6.070 de una población de 352.920,) en Falcón (5.600 de una población de 9028479), en Bolívar (población 1.410.964 y 5.334 en Anzoátegui (de poblaciòn1.469.747), 5.287 se ubicaron en el estado Yaracuy, 4.286 en Sucre de una población de 896.291., 2.716 en Mérida, 2.287 en Nueva Esparta, 2.256 en Guárico, 2.122 en Portuguesa, 2082 en Táchira, 1.790 en Barinas, 1.383 en Cojedes, 1.206 en Trujillo, 956 en Delta Amacuro, 875 en Apure, 529 en Amazonas y 16 en Dependencias Federales (Ver Cuadro de la  Población Censada 2011 por entidad Federal y su Tasa de Crecimiento. Fuente INE).

       Esto quiere decir que estas cifras son irrisorias y que no es posible que en nuestro país , no se quiera reconocer la presencia de los estratos negros y morenos que representan más del 52 por ciento de la población venezolana, para darle reconocimiento al neologismo de “Afro descendiente” que se nos presenta como anticonstitucional, antehistórico y como una matriz colonizadora que no tiene cabida en la realidad venezolana..., porque fue muy marcado el rechazo de los venezolanos/venezolanas en contra del eufemismo de afro descendiente, el cual fue de manera notaria y transparente en el Censo de Habita y Vivienda del 2011, llevado a cabo por el Instituto Nacional de Estadística (INE).

     Lo cual nos llevó a enarbolar la necesidad de empezar a desmontar las teorías que  incentivaron la colonización de la memorias de los países que ellos llamaron provincia, periferia, Capitanías General y que hoy los EE:UU, nos llama su patio trasero, aldea única o tercermundista. Por ello no vimos con buenos ojos que no se haya incluido en el debate que se dio en Durban, tales posturas (las culturas negras y la morenas), porque se fue con una idea preconcebida, en el que se minimizo y se olvidó que somos venezolanos, estamos en la patria de Bolívar y que estos estratos representan la población mayoritaria en Venezuela, los cuales no se puede echar a un lado, para darle cabida a un estrato social que solamente logró el 0.7 de la población venezolana), a pesar de que no se han dado cuenta que la diversidad cultural es una condición de convivencia y es por ello que la lucha por la autonomía admite la conciencia de la existencia de otras culturas, así como la conciencia de que el procesos mismo de experimentar la discriminación o de luchar contra ello, le suma algo a la cultura propia, en el que se debe ver las condiciones actuales en las cuales se producen la pérdida de tradiciones, costumbres, adaptaciones o asimilaciones a otras culturas en condiciones de inequidad, avasallamiento y cosificación cultural.

       Por ello, es cierto que no estamos viviendo un “encuentro cultural” sino más bien un proceso de constante usurpación, ocasionado por desigualdades y asimetrías por las potencialidades de las culturas hegemónicas  por imponerse y determinar las condiciones de este encuentro hacia modelos civilizatorios totalitarios y hegemónicos.
      Sin embargo, dichas asimetrías y desigualdades, deben llevarse a la arena de la multiculturalidad  y el diálogo intercultural, e incluso, a un cuestionamiento de la cultura del otro, para no caer en hegemonismos. 

       Por tal razón, tal desafío implica un proceso de reivindicación, reconstrucción, re identificación,  no tanto en base a la historia de haber vivido, como comunidad, pueblo o nacionalidad discriminada en una sociedad mestiza, sino de luchar contra la discriminación concreta, contra la naturalización de las asimetrías sociales cotidianas, contra prejuicios y exclusiones, contra una sola concepción de lo que es desarrollo, progreso e institucionalidad modernizada colonial.

       Es por ello que en las posturas que se han ventilado en Venezuela, no se ha buscado  la inclusión de todos los que nos encontramos en los predios de esta gran patria y que nos caracterizamos por poseer una piel oscura, lo cual  llama a la reflexión, puesto que no se puede hablar de diversidad, cuando no se quiere llegar a consenso y lo que se ha hecho, es asumir una actitud de ponerse a la saga contra cualquiera postura que forme parte del gentilicio de la identidad venezolanas para echar la racionalidad de los hechos histórico (en que se fundamentó la colonización de la memoria) a un lado, sin internalizar que tales estratos que se caracterizan por poseer una piel oscura, contaron con el desprecio de sus originarios (Los africanos que se dedicaban a cazarlos e intercambiarlos a los barcos negreros europeos.., para que después fueran trasladados a tiene ajenas y vendidos, para después de ser adquiridos, ser esclavizados por sus propietarios), los cuales despreciaron su propia idiosincrasia, aceptaron la del colonizador y cuando fueron a reflexionar, eran demasiado tarde, porque ya estaban colonizados, conquistados y sometidos a las implicaciones del poder imperial que para la época se hacían trasparente a través de la imposición del etnocentrismo de su cultura. 

 Por tal razones, creemos que la poca comprensión de los hechos históricos, se convirtió, en una trabas que impiden el acceso concreto a la verdad, por ser demasiadas cerrada y excluyente, las cuales sigue impidiendo el buen discernimiento, en el cual sentimos que sin la presencia de la culturas negras y morenas no se puede llegar a posiciones mucho más abiertas que permitan superar la camisa de fuerza de las ideologías colonizadoras…, en donde se hace necesario asumir posición y establecer el diálogo en fortalecer la etnicidad venezolana y fundamentalmente la unidad de todos los venezolanos.

    Ello nos lleva hacer una reflexión profunda acerca de desmontar, revisar nuestra propias posturas y echar a un lado, aquellas que no ayudan a fortalecer todo aquello que nos enriquece como pueblos  que tenemos orígenes distintos, con historias diferentes y costumbres diferentes  para poder entender que hay que hacer todo lo posible por buscar esa “unidad en la acción”, a la cual nuestro Presidente Hugo Rafael Chávez Fría siempre hacía mención y que enarboló en cada discurso que pronunció, ante de su muerte,  porque hay que ver con mucha sutileza que se hace necesario buscar conceso, en un país que se considera multiétnico, pluricultural y diverso, pero que además reconoce “…el ejemplo histórico de nuestro libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana…”(Preámbulo de la CBRV), en el que los estereotipados como negros fuimos reconocidos después de doscientos años de vida republicana, como “forjadores”, lo cual quiere decir que eran tan inteligentes estos humanos gregarios (a pesar de tener tal carga histórica negativa que le atribuyó las culturas europeas) que tuvieron la capacidad de reconocer que se encontraban en espacios geográficos distintos, aprender sus diferentes idiomas, crear una toponimia distinta a la original diferente a la de los africanos, europeos e indígenas, y simplificar todo lo que estaba a su alrededor, para poder comprender las posturas del colonizador, como sus influencias diversas y complejas, y como se habían convertido en la clave del empobrecimiento colonial del que hemos sido víctimas, producto de la imposición de la dominación occidental.

      Por lo tanto, no podemos aceptar que pese a que la Declaración Universal de Derechos Humanos establece que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, el proceso de colonización europea, el genocidio de los pueblos originarios y el establecimiento de la trata transatlántica como mecanismo para garantizar la expoliación de los recursos del continente americano con mano de obra gratuita, aún en la actualidad continúa definiendo y condicionando las posibilidades de desarrollo de la población americana”, está declaración no sostiene que de África salieron negros y negras, no menciona la participación de los africanos/africanas en el negocio de la Trata Negrera y menos, del trato cruel que le dieron a sus congéneres (se pasa por alto) y de los trecientos años de olvido después que los africanos intercambiaron y se dedicaron a cazar como animales a su congéneres, para solamente hacer hincapié en los limitados avances en materia de discriminación racial que la Asamblea General de las Naciones Unidad declara el 2011 como el Año Internacional de los Afro descendientes, en donde no se trata la conducta adoptada y discriminatoria e inhumana de los africanos, sino solamente la del europeo y por ello, se busca imponer fortalecer medidas nacionales, como la cooperación regional e internacional, en beneficio de las personas de ascendencia africana en relación con el pleno disfrute de los derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración en todos los aspectos políticos, económicos, sociales y culturales de la sociedad, olvidándose de su ordenamiento jurídico y que en el caso de Venezuela “La Constitución es la norma suprema y el fundamento del ordenamiento jurídico. Todas las personas y los órganos que ejercen el Poder Público están sujetos a esta Constitución” (Ver el Art. 7 de la CRBV) y que nada puede estar por encima de ella y sobre ello, hay bastante jurisprudencia de la Sala Constitución del Tribunal Supremos de Justicia y que recomendamos que es bueno revisar.ç

     Esto quiere decir, que LA RESOLUCIÓN 68/237 LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU) que decretó el Decenio de los Afro descendientes, a partir del 01 de enero del año 2015 y que se mantendrá hasta el 31 de diciembre del 2024....,l parecer intenta imponer ante la legislación interna de cada país, que los afro descendientes “…representan un grupo específico cuyos derechos humanos deben promoverse y protegerse; pero además para hacer un mayor hincapié en la significativa contribución realizada a nuestras sociedades y proponer medidas concretas con el fin de promover su plena inclusión y luchar contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia”, en el que se olvidan que de África, salieron negros/negras, sin identidad, tratados como animales, y que en ningún momento fueron considerados descendientes de africanos y en el que no se quiere reconocer, que mientras África nos quitó la identidad, América nos la dio y nos reconoció como ciudadanos/ciudadanas caribeños y americanos. 

      Lo que quiere decir, que tal Resolución pasa por alto a América para limpiarle la cara a los africanos y africanas que participaron en el negocio de la trata negrera…, puesto que no eleva, ni estimula, la condición del americano caribeño de piel negra, menos su aporte a la americanidad y al problema del conocimiento, porque los negros se transformaron en sujetos creadores de una cultura diferente a la africana que posee rasgos propios y que es única en el mundo, porque posee rasgos indígena, europeos y de los desarraigados africanos, tratados como negros, animales, como no africanos…., pero lo más delicado, es que no reconoce el trato impío contra los otros estratos de la sociedad, sometidos al imperio del capitalismo y no se da cuenta que la discriminación se da por no tenerlos recursos apropiados para su desarrollo y que ya no solamente los estratos negros/negras son los discriminados, sino también los indígenas y los blancos pobres (Lo que quiere decir que la resolución asume una postura racista, discriminatoria y xenofóbica contra los otros estratos sociales) y en el que no se analizó, la disyuntiva de los negros ricos Vs. Negros pobres o de las negras blanqueadas que asumen una posición endorracista. 

        Solamente se preocupa por establecer un mandato que  si fuera una especie de estado supranacional..., para establecer que la comunidad internacional, las organizaciones internacionales y regionales, deben difundir la Declaración y el Programa de Acción de Durban y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial…, además de reunir datos estadísticos, Incorporar los derechos humanos en los programas de desarrollo y honrar y preservar la memoria histórica, sigue dejando a un lado, la participación de los africanos en el Negocio trasatlántico de la Trata Negrera y se olvidan del Proceso de Desarraigo que se originó en África y del trato inhumanos que le dieron a los estratos negros, para darle órdenes a los estados soberanos para que adopten medidas concretas y prácticas mediante la aprobación y aplicación efectiva de marcos jurídicos nacionales e internacionales y de políticas y programas de lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia a que se enfrentan los afro descendientes, teniendo en cuenta la situación particular de las mujeres, las niñas y los varones jóvenes, como que si ellos fueran, un poder supranacional.

       Por ello sostenemos que no reconocemos como venezolanos de piel negra  y no aceptamos que nos impongan ningún epíteto, ante del venezolanos, originarios de la república e hijos de nuestro Libertado Simón Bolívar, del Comandante Eterno Hugo Rafael Chávez Fría y de esta gran nación que se llama Venezuela,  lo cual  planteamos con gran integridad y sin discusión, puesto que somos originarios de la tierra de Bolívar y eso nadie nos lo va a quitar, porque reconocemos que llevamos la sangre de un Imaginario libertario que independizo cinco naciones, en el que se puede notar que quienes asumieron su bandera, tuvieron la capacidad de echar a un lado su linaje, estatus social, propiedades para ir a hablar con los libertarios Haitianos y pedir ayuda en pro de la independencia venezolana y no se convirtieron en parcelas, porque sabían  que era necesario la “unidad en y de la acción”, en el que se comprendió que esos negros, morenos, pardos o mulatos, se había convertidos en el alma y espíritu  de la gesta libertaria, en sujeto crítico, solidario, cooperativo, autogestionario, bolivariano y no entendemos que se utilice este momento histórico para imponer postura que no encajan dentro de la realidad venezolana, en el que se hace necesario con mucha urgencia,  fortalecer nuestro autoestima para poder combatir los argumentos que impusieron tal  condición inhumana que permitió convertir a seres humanos racionales en sub humanos, depositarlo en asientos y después venderlos como subhumanos o animales y en el que se debe entender que se hace necesario predicar la participación organizada sobre la base de la nueva materialidad dentro de la República que se está formando hoy en Venezuela, encauzada dentro de los parámetros del socialismo, humanitario y comunitario, porque algo que no podemos olvidar, es que este proceso bolivariano no sólo produjo un nuevo individuo, ideológicamente, políticamente, socialmente, culturalmente, biológicamente y genéticamente, sino que además, la variedad de experiencias sociales y culturales permitieron reinterpretar nuestras experiencia y procesos históricos, según nuestras necesidades y consecuencias, en el que unos venezolanos de color negro y moreno crearon una existencialidad que los llevó a convertirse en sujetos creadores de cultura, puesto que el aporte que hicieron, marcó un hito de gran trascendencia en la humanidad y es la única herramienta con que contamos para elevar nuestro estima y eliminar los vestigios que quedan de la irracionalidad cometida por quienes se dieron el lujo de alimentar el oficio impío de cazar  a seres racionales y  depositaron en asientos para luego venderlos a los barcos europeos.

Agraddcemos a Antoniote Díaz, su colaboración.