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viernes, 17 de mayo de 2013

VA RED POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO POR UNA AGENDA DE CARACTER NACIONAL.


Agradezco a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, la oportunidad que me brindó para poder expresar nuestra humilde contribución al proceso de Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México.

Un día antes del Foro pude expresarle a la Directora General de la CDI,  Nuvia Mayorga Delgado un breve panorama acerca de la situación actual del Pueblo Negro.

Seguimos manifestando, que lo que deseamos y anhelamos es una iniciativa de Ley integral y consensada.

En tal sentido, La Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México, integrada por AFRICA AC, PÚRPURA AC, PROGRAMA UNIVERSITARIO MÉXICO NACION MULTICULTURAL, SOCPINDA AC, GPO. CULTURAL COSTA CHICA, LAS FLORECITAS, CONSEJERA AFRO EN LA S.A.I, RADIO CIMARRON, entre otras organizaciones, realizará en estos días una reunión operativa con legisladores federales, con la intención de marcar rumbos y rutas que posibiliten de manera sistematizada, disciplinada y sobre todo consensada, una agenda concreta, realizable que nos lleve hacia el Reconocimiento.



EL CONFECCIONISTA



HISTORIAS DE CHOPITO



El Confeccionista

Había una vez un excelente sastre, El Tío Teo, al que le solicitaron la elaboración de una camisa, el cliente pidió a Teo como quería su camisa: Con aplicaciones de telar a nivel del pectoral, con botones de jícara labrada, abertura al costado de 4 cm, con una bosa al lado derecho y una bolsita para lapicero al lado izquierdo.

Un poco antes del tiempo acordado y por insistencia de su señora, quien tenía en puerta un compromiso y quería no lucir al marido, sino la camisa ( ella quería ser así, el centro de atracción), convenció a su marido para que fuera por la camisa.
El cliente fue por su encargo. Teo estaba enfiestado pero amablemente Teo lo recibió, le da el abrazo (no precisamente como el de Acatempan) y le ofrece la camisa
-Mire Hermano, justo, justo, le tengo su camisa

El cliente toma la camisa y bastó sólo una mirada, y le dice al sastre, entregando nuevamente la prenda, que esa no era la camisa que él había pedido.

-Efectivamente-responde Teo- esa no es, pero la semana pasada vino su esposa a pedirme que le urgía que yo terminara el trabajo y pues la verdad, se me hizo más fácil hacerle otra camisa.
-Pues no señor-, usted no va a endilgarme una camisa que no pedí, que no tiene las aplicaciones que solicité y que además está hecha con tela muy sencilla.

-Pero mire Patrón- exclama Teo, tómela, esta ya está hecha y bueno, no le queda tan bien, pero eso ni lo notarán, es camisa al fin.

No- con firmeza responde el cliente- quédese con su camisa. Tómese su tiempo, me espero a que me entregue la prenda tal como la pedí. podrá tardar un poco más, pero se que cuando me la ponga, me entallará perfectamente.

Contrariada la esposa, pensó entonces que sus planes.....................
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Israel Reyes Larrea
José María Morelos, Huaz., Oax.
29 de abril del 2013

LA RANITA




 HISTORIAS DE CHOPITO
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LA RANITA

Érase una vez una ranita que saltó de su charco a una laguna, bueno, pequeña, pero laguna al fin, empezó a croar y a croar, su sonido era peculiar y ese era su secreto, pues donde estaba no se podía oir pero si llegaba hasta otras lagunas y lagos, lagos tan grandes que podrían ser origen de una gran nación, estás ranitas fueron las que llegaron a acompañar el canto, con bombín, espejos y lentejuelas y ahí están, cantando todos felices. De las otras ranitas, ni quien se acuerde, total, nunca han sabido cantar o más bien, siempre han cantado por ellas. Pero de pronto, una de esas ranitas...........

martes, 7 de mayo de 2013

MÉXICO HA BLANQUEADO SU HISTORIA, ELIMINANDO LA CONTRIBUCIÓN DEL PUEBLO NEGRO- Ricardo Bucio



 Israel Reyes Larrea
7 de mayo del 2013

En el marco de la celebración del Foro "Los Pueblos Afromexicanos, la lucha actual por su reconocimiento" que del 6 al 8 de mayo organiza la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, el Presidente del CONAPRED, Lic. Ricardo Bucio Mújica, EXPRESÓ que..."El hecho de que no haya reconocimiento estadístico aun, el hecho de que no haya información del INEGI sobre la ubicación territorial, la situación socioeconómica de las poblaciones Afrodescendientes, tiene una repercusión en las políticas públicas, locales y federales, no hay posibilidades de tomar en cuenta a estas poblaciones. México a blanqueado su historia, ha eliminado de los libros de textos el aporte histórico de la población negra, ha eliminado la pertenencia afro de Guerrero, Morelos, México ha construido una historia blanca”

Coincido total y rotundamente con las palabras del Lic. Ricardo Bucio, lamentablemente ese blanqueamiento de la Historia de México, no es sólo responsabilidad de las autoridades educativas o de quienes elaboran la currícula,  hay quienes han y siguen contribuyendo a blanquear la historia de México, a pesar de las tantas y tantas investigaciones que se han hecho a partir del trabajo del Dr. Gonzalo Aguirre Beltrán, mientras esa historia que da cuenta de los aportes del pueblo negro a la construcción de la identidad mexicana siga secuestrada por quienes se han encargado de desempolvarla y que liberan sólo en los círculos académicos, científicos, en los congresos nacionales e internacionales y simposium, para luego, volverla a encerrar, jamás podrá ser accesible a los herederos de aquellos africanos que fueron traidos de manera forzada a estas tierras.

 Por eso hoy, los negros de la costa chica de Oaxaca y Guerrero, de Veracruz, Chiapas, Michoacán y de otros estados de la República Mexicana, se tienen que inventar historias, leyendas, acerca de sus orígenes e identidad, pues no hay en los libros de texto de educación básica, en esos libros gratuitos, la historia que les permita conocer la grandeza de sus antepasados, pues los libros que contienen esa historia no son accesibles al pueblo. Hoy conocemos historias de hombres y mujeres que con todo el fenotipo "afrodescendiente" niegan su origen, pero  lo hacen por ese desconocimiento de su historia.

Seguramente habrá muy buenos y excelentes trabajos de investigación, pero hoy no sólo requerimos conocer la historia del negro que está en los archivos, sino también conocer de los esfuerzos que los negros hoy en día están haciendo por su Reconocimiento Constitucional y Cultural.

Es tiempo ya de que quienes han dedicado una buena parte de su vida en conocer la historia del pueblo negro de México, se comprometan en devolver a ese pueblo dicha historia, ¿cómo?, a través de sensibilizar y exigir con fundamentos a las autoridades educativas la incorporación en los textos oficiales nuestra historia. No podemos seguir con la "queja" permanente, es necesario actuar y actuar ya. Nuestra historia y Nuestro Reconocimiento no deben ser producto de recomendaciones de organismos internaciones, sino de saldar una deuda histórica del Estado con nuestro Pueblo.
Hoy nuestro Pueblo merece conocer su historia
Hoy nuestro Pueblo exige el Reconocimiento Constitucional
Quienes tengamos en nuestras manos el pincel para ya no seguir blanqueando la historia de México, hagámoslo.

martes, 30 de abril de 2013

La ecología en la zona de los negros afromexicanos en la Costa de Oaxaca


 ISRAEL GALÁN BAÑOS.
30/04/2013
 
 
La naturaleza ha sido pródiga en  dotar de recursos naturales a esta zona, pero con una  depredación ecológica de siglos, que empezó con la llegada del encomendero español Pedro de Alvarado quién despojó de su tierra a los mixtecos pobladores del Antiguo Reino de Tututepec e introdujo la ganadería en la zona, actividad que necesita talar grandes extensiones de bosque para que pasten sus cabezas de ganado, introducidas por miles en la zona. También trajo a los negros islamizados de Sudán como vaqueros.
 Los pobladores originarios ya  practicaban una agricultura de subsistencia de tumba, roza y quema  que también ha afectado a la naturaleza, arrasando extensiones considerables de bosque y también de selva.
 Las actividades ganaderas y agrícolas aunque benéficas, ocasionan la erosión y el empobrecimiento del suelo pues sin los arboles como contención, la lluvia arrastra los nutrientes hacia el mar, y en esta zona  tropical las lluvias son intensas aumentando el peligro de las inundaciones, como sucede con frecuencia en Collantes, incrementa también los efectos devastadores de los huracanes, como sucedió con el "Pauline" en 1995. Los sismos ayudan al deterioro ecológico, como sucedió el 20 de marzo de 2012.

Así durante muchos años  ha habido una tala inmoderada del bosque y selva, y un empobrecimiento continuo del suelo en la región.
Esto ha afectado la flora y la fauna, con actividades sin control como la caza furtiva e ilegal, todo esto aumenta con la pobreza constante, pues las gentes comen y para subsistir acuden a especies animales y al consumo de flora en forma devastadora.
Un gran ecocidio en la zona cometió el Secretario de la Reforma Agraria  federal en el sexenio de López Portillo (1976-1982), Antonio Toledo Corro, quién en contubernio con la empresa trasnacional John Deere, acometió el Programa llamado de "DESMONTE",  arrasando la selva caducifolia conocida como "MONTE GRANDE", acabando con árboles de fina madera como la Caoba o "zopilote", las "parotas" o Guanacaste, las "pochotas" que producen algodón, con el Tizundo para los morillos de los techos de las casas, afectaron el manglar y el garrochal, arrasando con la flora y fauna existente.

El mayor crecimiento urbano,  desordenado y anárquico, de  Pinotepa Nacional;  sin abasto suficiente ni planta potabilizadora de agua; sin zonas habitacionales con servicios adecuados; sin drenaje ni plantas de tratamiento de aguas negras; sin control de la basura, invade y contamina, los arroyos, charcos y ríos, arrastrando metales pesados, mercurio, detergentes, champús, etc. La falta de instalaciones sanitarias adecuadas propicia el fecalismo ambiental agravando la situación, ya que la población efectúa sus necesidades fisiológicas   al aire libre. El Rastro Municipal y el mercado central de Pinotepa Nacional son un caso de contaminación grave y de salud pública alarmante.

Estos hechos afectan la flora y fauna, pues los arroyos que cruzan Pinotepa Nacional arrastran y vierten  los residuos contaminantes al Río de la Arena, para terminar depositándolos en la boca del río, en el mar,  provocando mortandad de aves y, sobre todo de peces, afectando la pesca, como pasa en el "charco", en Minizo en donde casi han desaparecido las  mojarras, los popoyotes y otro tipo de peces.
Los núcleos urbanos  invaden el hábitat de los cocodrilos y lagartos quiénes defienden su espacio natural y agreden a los humanos.

Los agroquímicos contaminan los esteros de los ríos debido al uso intensivo de defoliantes, herbicidas y fertilizantes de quienes siembran la papaya MARADOL, llevada a la Central de Abastos y a los grandes centros comerciales del DF, para gozo inmerecido de los capitalinos que no pagan el costo adicional del deterioro ecológico. Lo mismo  pasa con los  cacahuateros en  los "Bajos", en el Cerro de la Esperanza (El Chivo), Collantes, la Boquilla de Chicometepec, Paso de la Garrocha, La Noria y otros. Esta contaminante práctica agrícola, más el desplome del precio de la copra han casi desaparecido las plantaciones de coco o "Palmares", de donde se obtienen aceites para la industria de jabones y detergentes y del hueso se extrae "negro de humo" para la petroquímica. Afortunadamente no han llegado aún los transgénicos a la zona.
Las ESCOLLERAS destruyen  lagunas salobres como Corralero en Pinotepa Nacional y Cerro Hermoso en Tututepec, afectando al Parque Nacional y laguna de Chacagüa. En turbios negocios  la SEMARNAT y CONAPESCA,  invirtieron 70 millones de pesos,  para causar un enorme deterioro ecológico, provocando  eurotrificación en la laguna,  disminuyendo el oxígeno y causando la asfixia de los peces, desapareciendo el camarón, los crustáceos (los cangrejos), el mejillón conocido como "Ti chinda", parte importante de la gastronomía costeña.

En Cerro Hermoso con la escollera desapareció la playa, dejando enormes dunas de arena, perjudicando a pescadores, generando emigración y desempleo al cerrar los restaurantes y palapas,  ahuyentando a los turistas. Formas de depredación ecológica son la matanza indiscriminada  de tortugas en las playas de la zona y el contrabando de sus huevos. El tráfico de flora y fauna, y el abigeato, también son daños ecológicos por sus consecuencias sociales.  Sin embargo, ni  las autoridades federales, estatales y municipales intervienen para detenerlo. Veremos que sale de la Comisión Intersecretarial (autoridades locales, estatales y federales) creada por el Gobernador para reactivar Chacagüa. Lo que importa es que hagan las obras y las hagan bien.

Frente a este panorama no todos los caminos está cerrados.
  Pero un primer requisito indispensable es que la población negra afro mexicana de la zona esté bien organizada y capacitada, apoyándose en el ejido, las sociedades de producción rural, las cooperativas u otras formas de organización existentes, que aumenten su fuerza y capacidad de gestión frente  a los gobiernos federal, estatal y municipal, obligándolos a que destinen los recursos públicos de manera transparente, eficiente y  oportuna. Así como  asistencia técnica suficiente para aumentar su eficiencia en la administración de las unidades productivas. Al fin, con las formas de propiedad social ejidal y comunal son  los dueños soberanos de los recursos naturales.
 A partir de esta seguridad en el control del patrimonio natural se necesita formar alianzas estratégicas entre estas organizaciones sociales, con instituciones de educación superior; con organizaciones de la sociedad civil y con empresas privadas socialmente responsables.

La alternativa es explotar los recursos naturales de manera sustentable para desarrollar una agricultura y una ganadería orgánica con el apoyo de la SAGARPA. Establecer plantas agroindustriales para procesar  la Jamaica, el coco, el mango, los recursos pétreos, los recursos del mar y el manejo del agua.
Emprender campañas de reforestación con árboles maderables y frutales, con el apoyo de la CONAFOR.
Con el apoyo de la SEMARNAT crear Unidades de Manejo Ambiental (UMA's) como cocodrilarios, iguanarios, venadarios, orquidiarios, cría de peces y crustáceos en estanques apropiados.

Con recursos federales desarrollar el ecoturismo con cabañas y campamentos; los deportes acuáticos; el senderismo; los recorridos en bicicleta; los paseos a caballo; los restaurantes de comida sana usando los peces y mariscos, las frutas y verduras de la zona; construir  desarrollos turísticos para jubilados, artistas e intelectuales que buscan la salud, el reposo, el silencio y la soledad creativa; con el apoyo estatal, del INAH y CONACULTA construir el museo de los negros afromexicanos,  rescatando y remodelando el edificio de lo que fue "La Máquina" en Collantes, una despepitadora de algodón de la familia Valle a fines del siglo XIX y principios del XX. Crear circuitos culturales sobre la Mixteca de la Costa; otros sobre la llegada y existencia de los africanos a esta zona.

 Estas son actividades de recreación sustentables para explotar la riqueza y belleza de los recursos naturales, protegiéndolos y conservándolos, aplicando el conocimiento y la técnica, rescatando y preservando su historia, afianzando su identidad, con acciones redituables para beneficio de las comunidades,  incrementando el bienestar para lograr una vida digna, mejorando la calidad de vida de la población negra afro mexicana.

En la zona, hasta hoy, no se han descubierto petróleo o minerales preciosos de efectos ecológicos depredadores, al contrario  aquí existe una enorme riqueza por su gran biodiversidad, sus paisajes,  sus ríos, sus humedales, sus cuerpos de agua, su flora y fauna, su sol, su viento y playas, estos son  mejores aún porque  son  renovables. El petróleo  y los minerales se agotan.

Las comunidades de los pueblos negros afromexicanos no son pobres, pero tienen a su población viviendo en la pobreza, pese a que son esforzados trabajadores y cuentan, además, con la fortaleza y belleza de los cuerpos de ébano de su raza.

(israelgalan@yahoo.com.mx)
Sociólogo de Pinotepa Nacional.

jueves, 25 de abril de 2013

ORGANIZACIONES Y AUTORIDADES DEL PUEBLO NEGRO AFROMEXICANO SE PRONUNCIAN A FAVOR DE LA INICIATIVA DE LA S.A.I.




·       
Ante la esperanza de ver muy pronto cristalizado el sueño de un Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro Afromexicano, diversas organizaciones civiles que integran la Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México y autoridades municipales de la Costa Chica de Oaxaca emitieron un pronunciamiento para respaldar el proceso que desde hace un año inició la Secretaría de Asuntos Indígenas, con respecto a la iniciativa de Reforma a la Constitución del Estado Libre y Soberano de Oaxaca y que para tal efecto, la SAI se apoyó de dos instancias fundamentales: El Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas y Afromexicano, en donde la Lic. Juliana Acevedo Ávila, miembro de AFRICA AC, estuvo en todas las reuniones sobre la temática, la otra instancia que se creó fue el Comité Técnico de Expertos, integrado por Académicos, Constitucionalistas, líderes comunitarios, Organizaciones. Su tarea fue elaborar el documento previo a la consulta, así como para apoyar en una siguiente etapa, consistente en la redacción de las iniciativas de reforma constitucional, legal e Institucional.

Por otra parte, El Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas y Afromexicano de Oaxaca revisó, enriqueció y avaló el documento que se presentó en los Foros de Consulta y ha revisado también que los resultados de los mismos hayan sido debidamente recogidos en este documento

Dentro de los criterios básicos se establecen acciones para garantizar leyes en favor de: Reconocimiento de los  Derechos Colectivos, como Pueblo, nuevo sujeto histórico, en donde se reconoce el derecho al Territorio, a la Libre Determinación, a la Autonomía, a la Representación y Participación Política, al Derecho a ser Consultados en todo aquello que les afecte, al derecho a la Salud, a la Vivienda, al Trabajo, Sostenibilidad y Educación. El documento final propone modificaciones en 41 artículos de la Constitución Política del Estado de Oaxaca.

Pero es la modificación al artículo 16 en donde está la esencia del reconocimiento a nuestro pueblo al expresar de manera explícita: Reconocer a las comunidades negro afromexicanas el carácter de pueblo, con base en su cultura, historia, economía, formas de organización, territorio y medio ambiente; estableciendo el deber del Estado de darle un trato como pueblo culturalmente diferenciado a través de políticas públicas e instituciones especializadas

El siguiente paso fue llevar a cabo 24 foros de consulta en todo el Estado, el día 2 de septiembre del 2012, en Huazolotitlán, se realizó la Consulta al Pueblo Afromexicano, en donde los asistentes acordaron autodenominarse Negro afromexicano: Esta categoría integra la concepción teórica y académica así como la del derecho internacional, con la autodenominación o autoadscripción regional. En el foro Afromexicano participaron 100 mujeres, 131 hombres, siendo un total de 231 participantes. Este foro destinado al Pueblo Negro contó con la presencia de 16 autoridades municipales, 6 representantes agrarios y 9 organizaciones. El foro estatal que aglutinó a delegados de cada uno de los foros regionales, se llevó a cabo en Oaxaca en el mes de Noviembre del 2012.

En el documento de apoyo que emiten las organizaciones y autoridades hacen saber que: “El deseo de un Reconocimiento Constitucional que proteja y garantice nuestros derechos más fundamentales va más allá de una simple enunciación que solo pretende un posicionamiento mediático y protagónico, creemos firmemente que la dirección que ha mandatado la colectividad en los 24 foros regionales de consulta nos lleva con pasos seguros a lograr nuestro anhelado sueño”

Y hacen el siguiente PRONUNCIAMIENTO:

1.       Brindamos nuestro absoluto respaldo a la Iniciativa de Reforma Constitucional a los derechos del Pueblo Indígena y Negro Afromexicano que promueve la Secretaría de Asuntos Indígenas (SAI) del Gobierno del Estado.
2.       Manifestamos nuestro extrañamiento a cualquier otra iniciativa que no tenga el respaldo a partir de consultas libres, previas e informadas pues claramente carece del conocimiento del Pueblo Negro Afromexicano.
3.       Reprobamos que la lucha por el Reconocimiento Constitucional sea utilizada como bandera política por los partidos en tiempos electorales, porque se motiva la demagogia y un discurso del engaño.

Firman el Pronunciamiento las Organizaciones: ÁFRICA AC, SOCPINDA AC, PÚRPURA AC, NEGRAS MORELEÑAS, EBANO-MUJERES ARTESANAS, CONSEJERA AFRO EN EL CONSEJO CONSULTIVO DE PUEBLOS INDÍGENAS Y AFROMEXICANO DE OAXACA, RADIO CIMARRÓN. ANGEL CARRASCO/Fotógrafo, LIC. BEATRIZ AMARO CLEMENTE/Delegada del Foro Estatal-SAI. Autoridades: SANTA MARÍA HUAZOLOTITLÁN, SANTA MARÍA CHICOMETEPEC, EL POTRERO, JOSE MARIA MORELOS.